совесть -> conscience -> сознание
http://www.bingtranslator.com, двойной перевод слова, на английский язык и обратно
Эта книга не является стройным научным изложением. Она просто длинное эссе, которое напоминает развернутый манифест и меморандум о свободе совести. Так как тема, поднятая в этой книге, весьма провокационна и обставлена в обществе множественными табу, эта тема, к сожалению, с трудом поддается описанию о многих своих аспектах каким-нибудь одним, понятным или строго научным языком. Поэтому книга зачастую содержит утверждения и выводы, сформулированные с применением провокационной терминологии. Я пошел на такой шаг, потому что использование сексуальных жаргонизмов позволяет формулировать связи между далеко отстоящими явлениями кратко и вполне точно.
По этой же причине мне пришлось перед публикацией выбросить из первой части настоящего издания несколько глав изложения. Я поступил так, потому что не смог найти достаточно приемлемого языка, чтобы верно изложить поставленную тему и, в то же время, не задеть чувства и интересы тех читателей, чьи чувства и интересы я не ставлю целью задевать и задевать не собираюсь. Поэтому первая часть стала очень короткой.
В общем, все равно получилась категория 18+, а некоторым людям со слабой психикой я не рекомендую читать эту книгу вообще.
Не смотря на вышеуказанную мной категорию аудитории, на которую рассчитана эта книга, я все равно заранее приношу извинения тем читателям, чьи чувства моя книга, заденет, оскорбит или нанесет им еще какой-либо моральный ущерб. Я не ставлю целью принести кому-либо какой-нибудь вред и не имею это ввиду. Поэтому предупреждаю, если вы сочтете все, описанной мной в этой книге дерьмом или чепухой, просто не читайте ее.
Для тех читателей, которых описываемая тема интересует, хочу признаться, что я не смог вполне до конца раскрыть многие вопросы, о которых тут пишу, потому что охват темы оказался слишком широким, чтобы уместиться даже в длинное эссе. Поэтому я, по желанию читателей, и с большим удовольствием готов внести в книгу любые поправки и дополнения и ответить на любые вопросы, которые возникают по данной теме, и ответы на которые не были раскрыты в настоящем издании.
— Все спорят, может ли мыслить машина, — сказал мне писатель Глеб Анфилов. — А я спрашиваю: может ли мыслить человек? И отвечаю: человек не мыслит.
— То есть как это?
— Человек просто живет. Человек чувствует. И мыслит за человека машина.
— Какая машина?
— Находящаяся в мозгу.
Владимир Леви. "Охота За Мыслью"
Здесь имеется в виду вот что. У человека нет какого-либо определенного органа, обусловливающего его мышление. Мозг - это просто среда и материал в котором и из которого человек создает у себя в мозгу мыслящую машину. Сам по себе, мозг пуст.
Мыслящая машина может работать по любым произвольно заданным принципам и быть сконструирована и приспособлена для решения любой задачи. Она может играть музыку, печь хлеб, управлять другой машиной, в общем, обслуживать что угодно и кого угодно, любой процесс или организм. Кажущаяся схожесть устройства мышления разных людей объясняется лишь их взаимодействием друг с другом и общностью их среды обитания.
Специфичностью я называю меру свойства объектов иметь определенные черты, по которым этот объект можно отличать от других объектов. Так вот, разум обусловлен, но малоспецифичен. То есть, разум специфичен в контексте строения своего носителя, но неспецифичен в контексте своего внутреннего устройства.
Да, и еще. Мозг - это деталь. Часть организма.
Я расскажу о социальном конструкте под названием гендер. Социальным конструктом гендер считают, потому что до сих пор никто и никогда не видел причин, обусловливающих происхождение того или иного гендера. На эту тему много всего сказано, поэтому не буду повторяться, и начну с главного. Гендер - это не социальный конструкт. Это последнее утверждение - не вывод, а предпосылка. Я задался такой предпосылкой, потому что считаю мышление человека системой активных кодов в его памяти, действующих частично под влиянием свободы воли и частично самими по себе, в полуавтоматическом режиме, просто под воздействием жизненной энергии и сигналов тела человека.
В памяти человека, как в носителе, содержатся разного рода впечатления, образы, запахи, слова, впечатления, созданные телом, боль, страх, то есть, разные чувства, и так далее. Эти записанные впечатления имеют возможность воспроизведения. Впечатление может быть воспроизведено осознано, так, например, работает речь и мимика, или неосознанно, так работают чувства и визуализации.
Все эти записи, в совокупности, образуют активную мыслительную систему, которая имеет способность осознавать себя. Совокупность связей не слишком упорядочена, так как состоит из элементов несовместимого друг с другом вида. Она не похожа на файловую систему компьютера, а больше похожа на банку для иголок и пуговиц, в которую попадают предметы, имеющие мало общего между собой. В этом эссе я не буду особо углубляться в теорию строения сознания, свои представления по этому вопросу я изложил в эссе "Комплексы и объекты".
Основной аспект особенностей сознания, который я хочу выделить для изложения темы о гендере, это способность активных впечатлений образовывать связанные группы. Например, если вы хотите вдеть нитку в иголку, ваши пальцы должны выполнить четкую последовательность синхронных движений очень сложного и не вполне очевидного характера. Еще более сложным примером действия активных связей является игра на музыкальном инструменте, когда все действия руками должны выполняться точно в заданный промежуток времени, и при этом сознание должно строить всей системой этих активированных связей некий сложный языковой смысл.
Для того чтобы научиться играть на инструменте, человек должен стать музыкантом, то есть построить в своем сознании систему, способную выполнять руками и головой такие сложные манипуляции. Выстроенная система и есть конструкт в том смысле, в каком я хочу его здесь употребить. Гендер - это социальный конструкт в той же мере, в какой музыкант - социальный конструкт.
Определяя гендер социальным конструктом, хотят подчеркнуть его обусловленность социумом, подчеркнуть влияние на тип гендера действия человеческих отношений в обществе. Ошибочнось такой установки состоит в том, что когда на гендер начинают оказывать влияние внешние воздействия, гендер, хоть и в неразвитом виде, но уже существует в человеческом представлении. Просто он еще не обрел окончательные черты. Под действием социума происходит социализация имеющегося гендера. Но сам гендер создают не люди, не социум. Данное утверждение может показаться парадоксальным, потому что получается, будто гендер неожиданно возникает как бы из ниоткуда. Но это, конечно же, не так. Музыкант не становится музыкантом в одно движение. Осознать себя музыкантом - это да, в одну секунду, раз и все. Но если мы начнем искать момент возникновения музыканта, мы обнаружим, что перед тем, как научиться играть, он выполнял руками и головой очень много близких к исполнению музыки операций. Это важный момент. У потенциального музыканта, перед тем, как стать музыкантом, было не так уж много выбора в вариациях движений, которые он приспосабливает для игры. И именно из-за этой ограниченности выбора далеко не каждый человек может стать музыкантом, нужно иметь соответствующие данные.
Между типом профессии и типом гендера есть одно существенное различие. Результаты профессионального развития мы можем более или менее быстро наблюдать сами в процессе этого развития. Информация, свидетельствующая о формировании гендера, появляется далеко не сразу, с очень большой задержкой, требующейся для того, чтобы сложилась соответствующая связанная группа и возникла гендерная ситуация, в которой гендер проявит себя. К тому же, если пытаться рассматривать гендер так, будто он обусловлен только социально, влияние гендера будут сильно занижено и искажено, так как формирующийся гендер находится в состоянии постоянного изменения, опережающего его проявление и соответствующую социальную реакцию на это проявление. Я считаю, что социальная обусловленность гендера очень и очень второстепенна. Гораздо большую значимость имеет отражение самого индивида. В том же обществе, например, или в зеркале.
Да, и еще маленькое отступление от основной темы напоследок. Те, кто считает, что никакого гендера нет, просто не видит того, что стоит у него каждый день перед самым носом. В наличии гендера очень легко убедиться в категорическом приятии или неприятии человеком разных групп функций, связанных с его полом. Те же, кто считает, что гендера только два, тоже недалеко ушли от первых, так как они просто не вполне понимают, насколько глубоко половые отношения проникли в разные виды деятельности человека и как влияют на нее.
Итак, зеркало предоставляет человеку гораздо больше информации о том, как он выглядит и как себя ведет, чем общество. Под термином "зеркало" я имею в виду не просто металлизированное стекло. К понятию зеркала я также отношу дневники, магнитофонные записи и прочие вещи, способные точно отражать поведение человеческого организма. Отражение в обществе - это представление о нас, проецируемое нам же из памяти других людей.
Важное предупреждение: Далее следует изложение отправных пунктов психологической теории сексуальной двойственности, предназначенное для людей, старше 18 лет. Тем читателям, которые не достигли данного возраста, и тем, кому не интересна психологическая сексуальная теория, я рекомендую пропустить последующие главы и сразу перейти к изложению манифеста свободы совести.
Если кто-то постарается отыметь меня реальным членом, получит в рожу сразу же..
Опыт жизни человека, хранящийся в памяти человека, я называю знанием.
Совестью [*] я называю ту часть активного знания, которая оказывает непосредственное влияние на личность человека, его самость, его эго, его "Я". Совесть косвенным образом передает влияние внешнего мира на личность человека, поэтому не является частью его личности. Совесть - это не часть эго и не часть "Я". Это компонент знания человека, окружающий саму личность человека, но не тождественный этой личности.
[*] Примечание переводчику: В других разделах книги я буду избегать слова "совесть", потому что такое слово есть далеко не во всех языках. Например, этого слова нет в английском языке. Пример бессмысленности такого перевода дан в эпиграфе к этому эссе.
Ладно, все-таки нарисую, что такое совесть, в упрощенном виде для наглядности.
В общем, совесть это одна из форм активной памяти.
Совесть, по моему представлению, состоит из двух аспектов: внешнего и внутреннего.
Внешний аспект совести - это форма проявления совместного знания людей, нечто внешнее по отношению к человеческому Я, но при этом способное влиять на действия человека, коллективное сознание, несамоосознаваемое, лишенное способности осознавать себя.
Внутренний аспект совести - это часть сознания, выделенная человеку в самоуправление, часть сознания, принадлежащего "Я". Этот аспект есть проявление болезни сознания, связанной с потерей собственного контроля в конкретной изолированной области. Почему совесть - это именно болезнь сознания, а не какой-то специальный механизм сознания, я смогу рассказать только позже. Пока, не вдаваясь в подробности, просто предположим, что совесть у человека, так или иначе, уже есть и проявляет себя.
Внутренний аспект совести непосредственно контактирует со внешним аспектом совести. Они неразрывны.
Сексуальное внимание - совокупность чувств, расположенных в сексуальных зонах тела. Детекторы сексуальных чувств разбросаны по всему телу и имеют чувствительность разной степени интенсивности.
Гендерная фиксация - это точка, или фокус, внимания как такового, через которую сексуальное внимание направляется на сексуальный объект.
Именно эта конструкция, состоящая из двух типов внимания и включающая в себя нейрохимические каналы передачи информации, приводит в движение сексуальные реакции тела и управляет ими, практически минуя сознательную деятельность человека. В информационной изоляции этой системы, да и в ее конфигурации вообще, совесть играет важную роль.
Гендерная фиксация строится постепенно. Пока гендерной фиксации нет, внимание направляется на любые объекты окружающей среды без разбора и предпочтений. Из любой произвольной точки.
Тот факт, что внимание обращается преимущественно в сторону противоположного пола, имеет биологические предпосылки, заложенные в конструкции организма, как тела, так и нервной системы, но их вес в общей системе сексуального внимания не так уж значителен, так как сознание в значительной степени фильтрует их. По причине невозможности сознательного запуска процесса, заставляющего внимание выбирать в качестве объекта гендерной фиксации предопределенные объекты, в качестве сексуальной цели, люди рассматривают и прочие объекты, малопригодные непосредственно для этой цели. Одним из таких объектов, играющем важную роль в жизни современного человека, является собственное отражение в зеркале, которое, в отличие от прочих объектов окружающей среды, гораздо более отзывчиво к воздействию наблюдателя. Ну и дает вполне объективную картину себя, оптика, в конце концов.
Многократное последовательное наблюдение отражения приводит к двум вещам.
Во-первых, к трансформации внешнего облика наблюдающего в сторону потенциального объекта своего гендерного внимания, а во-вторых, к созданию внутреннего представления о своем внешнем виде и поведении на основе отражения в зеркале, после чего зеркало, в принципе, перестает быть нужным. Обратим внимание, что при отражении в зеркале сексуальная ориентация наблюдателя всегда остается неизменной, а вот отношение к гендерным признакам сексуального объекта меняется кардинально.
После того, как представления о внешности, сконструированные с помощью отражения, ясно определились, наблюдатель сам становится объектом наблюдения других наблюдателей и при этом он сам начинает искать маркеры своего отражения в других наблюдателях. Однако, по причине того, что он содержит в себе признаки отражения своего гендерного объекта, другими наблюдателями он может расцениваться в разных смыслах: либо как носитель "противоположных" гендерных признаков, либо как носитель "своих" гендерных признаков. Кавычки здесь стоят ввиду относительности определения своих и противоположных признаков, так как способность распознать гендерные признаки, как "свои", зависит от стадии развития внутреннего представления наблюдателя о себе. Это чрезвычайно важный момент в данном вопросе. Для того, чтобы правильно различать гендерные ситуации, нужно обязательно принимать в расчет критерии распознавания гендерных маркеров.
Так или иначе, когда собственные гендерные признаки оформились, и "зеркало" перестало быть нужным, у наблюдателя образуется вполне законченное устойчивое представление о своем гендере, чем бы это ни оказалось.
Но на этом история с отражениями не заканчивается. Наблюдатель продолжает играть в конкурсе сексуальных объектов, но при этом он транслирует смешанные признаки пола, сохраняя свою ориентацию. Его смешанные гендерные признаки становятся элементами гендерных образов других наблюдателей, у некоторых из которых также идет процесс самоотождествления через "зеркало". Напомню, что зеркало, в данном случае, не стекло. Процесс многократных взаимоотражений гендерных признаков можно выразить следующим образом (здесь условно отображены только два варианта двух последовательных стадий формирования гендерных признаков):
| Фаза | Объект | Отражение | Результирующий гендер (обслуживающая модификация) |
| 1 | |||
| Цис |  Эго | Это мальчик | Новый гендер своего типа |
 Это мальчик | Новый гендер противоположного типа | ||
| 2 | |||
|
Гомо | Эго + Гендер своего типа | Это мальчик | Гендер своего типа |
Это девочка | Гомосексуальный гендер. Прямой перенос или ошибочная оценка гендерных признаков, как таковых. | ||
| Транс | Эго + Гендер протвоположного типа | Это мальчик | Гендер своего типа, но при самоотождествлении отражаемый гендер останется гендером противоположного типа |
Это девочка | Гомосексуальный гендер противоположного типа. | ||
В этой таблице отражением называется зафиксированный совокупный результат отражений в зеркале, дневниках, фотографиях, звуковых и видеозаписях, общественном мнении и прочее. Обслуживающая модификация - это и есть тот самый конструкт, который призван обслуживать сексуально окрашенные потребности организма.
Каждый из гендерных признаков оценивается отдельной оценкой, но во взаимосвязи с уже сделанными оценками других признаков. Например, это глаза женские или мужские, этот нос женский или мужской, эта осанка женская или мужская, эта прическа женская или мужская, эта улыбка женская или мужская, этот жест женский или мужской, этот голос женский или мужской, эта реакция женская или мужская, это чувство женское или мужское и так далее. После того, как некая группа признаков определила себя, делается вывод о гендерном типе.
Упрощенное толкование графа такое. Мальчик видит в отражении (к нему относятся как) мальчика, но иногда может увидеть и девочку. Увидев в отражении эту девочку, он может принять ее за мальчика, а потом воспринять, как сексуальный объект, мальчика, но необязательно, так как по другой линии внимания он может воспринять себя как девочку и свой сексуальный объект, как девочку и так далее, только граф все время раздваивается. Это последовательный процесс, но сама последовательность не имеет ничего общего с линейной шкалой Гарри Бенджамина. Шкала, если говорить о линейности, содержит, скорее, два пути, образующих кольцо. Вариант такой шкалы приводится в конце следующей главы.
Процесс сексуального самоотождествления может продолжаться почти всю жизнь, а может быть коротким. Он может оборваться сам по себе, а может быть остановлен насильственно. При этом этот процесс может остановиться в любой стадии: в цис-, гомо- или транс-фазе. Он может остаться незавершенным и неожиданно продолжиться спустя несколько десятилетий и так же неожиданно привести к смене фазы.
Из-за того, что фазы последовательно сменяют друг друга, чисто теоретически можно полагать, что становление гендерной самоидентификации в течение жизни не некотором глубоком уровне происходит циклически и, при условии отсутствия реальных ограничений, способно повторяться на протяжении всей жизни человека. Впрочем, неважно, состоится ли какое-либо изменение по циклу или нет, в любом случае, суть сексуальных отношений человека не будет зависеть от того, из чего конкретно состоит каждый набор гендерных признаков. То есть, не важно как выглядит объект гендерной фиксации, сами гендерные отношения никогда не меняют своей сути и, не приводят к смене сексуальной ориентации. Проще говоря, сексуальная ориентация обнаруживается, а фиксируется устойчиво только тот гендерный тип, который может наиболее эффективно обслуживать организм этой ориентации. Не наоборот и не одновременно. Изменив гендер, вы пол не поменяете, а вот проблемы либо решите, либо огребете. И отсюда следует совет: если ваш гендер хорошо обслуживает ваш организм, не меняйте его, просто развивайте тот, что есть. Гендер очень необходим для ведения сексуально окрашенной деятельности. По сути, через него действует и выражается ваша ориентация и биологический пол. Несоответствующий гендер - это очень опасная вещь для здоровья и для жизни.
Мама хотела девочку. Умную, добрую, нежную. А родилась я.
Много путаницы в вопросы определения сексуальной ориентации вносит тот факт, что человек имеет смешанные половые признаки, и к тому же, вне зависимости от половых признаков, он может быть, грубо говоря, не вполне мужчиной, и не вполне женщиной. Человеческий организм всегда имеет признаки обоих полов, хотя основным признаком пола являются органы именно деторождения. Буквально, органы, рождающие людей, то есть женские, если кому не ясно. Если эти органы исправно работают - человеческий организм женский. Во всех остальных случаях он мужской, как бы при этом не выглядел сам человек. Так же, как и биологические признаки пола могут быть смешанными, то, тем более, гендерные признаки могут быть перемешаны до полной нераспознаваемости. В женском организме может находиться мужчина, а в мужском - женщина. Это тоже научно установленный факт. Но такие крайние положения фокуса личности, а точнее, отправные точки развития гендерной идентичности, встречаются редко. Чаще всего, а точнее, практически всегда, в своем сознании люди содержат смешанные гендерные признаки. То есть, вполне можно считать, что люди рождаются с бесполым сознанием, а, точнее, потенциально двуполым, имея равные возможности существовать в организме любого пола. Не существует раздельного женского или мужского сознания. Может быть только мужской или женский тип сознания, то есть обустроенная модификация сознания для обслуживания конкретного организма. Некоторые полагают, что гендер - понятие социальное, но это не так. Гендер вырастает, когда организм приспосабливается к обслуживанию тела определенного биологического пола. Да, и еще нетипично наличие отдельно женского и отдельно мужского сознания одновременно в одном организме. Такое состояние, конечно, может наблюдаться, например, при шизофрении, но мы-то с вами говорим о нормальных людях, с одним единым нерасщепленным сознанием и такая многоличностная схема нам не понадобится.
Кстати, для ясности, о смысле терминов "традиционных" или "нетрадиционных" отношений. Отношения называют традиционными или нетрадиционными, делая отсылку к некоторой традиции. Такой способ разделения людей может показаться надуманным, так как половое различие, само по себе, не имеет отношения к каким бы то ни было традициям. Но если посмотреть, как эти отношения формируются, мы сразу обнаружим значимость их традиционности.
Изначально дети не имеют понятия о том, какими должны быть их гендерные признаки. Когда у них начинает возникать интерес к противоположному полу, они не знают в точности, в чем конкретно должен проявляться их собственный пол или противоположный пол. И они всегда оказываются в ситуации, когда выяснить все детали гендерных признаков невозможно. По понятным причинам. Когда ребенок пытается выяснить для себя, какими должны стать его гендерные признаки в то время, когда эти признаки начнут иметь смысл, у него нет ни одного способа выяснить это, так как он наделен опытом восприятия лишь собственного организма, в котором такие признаки очерчены не вполне явно, то есть, не сформированы окончательно. Исходя только лишь из собственного непосредственного опыта, ребенок не имеет возможности узнать, как его собственные гендерные признаки будут восприниматься противоположным полом в будущем, когда он вырастет. Для того, чтобы это узнать, нужен соответствующий опыт общения с противоположным полом, которого у него изначально нет. В этой ситуации ребенок оказывается наделенным теми гендерными атрибутами, которые ему назначили его родители. То есть, родители придают ребенку признаки, которые они сами считают должными быть. И поэтому эти признаки являются следствием гендерной традиции. Ребенок принимает эти признаки автоматически, не осознавая их таковыми, вне собственного критического осознания или опыта, он просто наследует гендерную традицию и все. Но когда он становится старше, и имеющиеся у него гендернвые признаки начинают иметь значение для его жизни, он обнаруживает полученные от родителей гендерные признаки уже такими, как они у него есть, а заодно обнаруживает и тот факт, что имеющиеся у него гендерные признаки не всегда работают конкурентно-эффективным образом. А к этому моменту его представление о себе оказывается, в основном, сформированным. Осознавая свои признаки как данность, но по-прежнему не имея возможности это проверить, ребенок пытается усилить их. Искривление позвоночника и не слишком чистая некрасивая одежда достаются мужчинам в силу гендерной традиции. То же самое касается и макияжа для женщин. Девочки никак не могут знать, как им выглядеть, чтобы быть привлекательными. В этом искусстве они так же вынуждены опираться на гендерную традицию родителей. В дальнейшем они могут лишь корректировать эти признаки, согласуя их с традициями уклада в своей общественной группе и в своем обществе. И неважно, правильная это традиция или нет, важно лишь, что на самом деле гендерные признаки человека - это лишь традиция и ничего более. И поэтому на набор гендерных признаков влияют те же принципы, как и на любую другую традицию. Иными словами, гендерные признаки имеют отношение к той же области, что и традиции морали, религиозные традиции, традиции искусства и традиции прочих областей действия человека. Однако, если гендерные признаки традиционны, то сам гендер традицией ни в коем случае не является. Развитие гендера происходит намного сложнее.
Исходя из биологического пола и самооценки гендерных признаков можно выделить четыре гендерных типа людей.
Если кого смущают мои термины, указывающие на мужские половые органы, с тем же успехом можно использовать указание на женские половые органы в том же смысле. Разницы никакой. Я просто слова подходящего не знаю. Ну, то есть, знаю, но звучит как-то не очень.. И вообще не воспринимайте эти типы буквально, это просто принятые мной названия абстрактных полярных групп, выражающие тенденции притяжения и отталкивания мужского или женского.
Эти типы легко различить *. Членообожатели, не зависимо от собственного биологического пола, всегда подчеркивают свои мужские признаки, а членоненавистники - женские, причем, почти неважно свои или чужие признаки имеются ввиду **. Поэтому устойчивые гетеросексуальные отношения могут образовывать например:
* Небольшое терминологическое отступление. Напомню еще раз, что неправильно воспринимать термины "членообожатели" и "членоненавистники" в прямом смысле отношения именно к половым органам. Эти термины используются здесь в косвенном смысле и в данном повествовании должны бы быть везде взяты в кавычки. Я не люблю обилия кавычек, поэтому просто договоримся с читателем, что мы не будем воспринимать эти термины ни буквально, ни во фрейдовском смысле. Скорее, их правильнее понимать, как обозначения выразителей неких тенденций, проявляющихся в гендерных предпочтениях людей по отношению как к себе, так и к другим людям.
** Если кто думает, что женщины абсолютно лишены мужских половых признаков, а мужчины - женских, то это не так.
Отношения мужчин-членообожателей с женщинами-членообожателями, а также отношения мужчин-членоненавистников с женщинами-членоненавистниками будут гомосексуальными по гендерному типу. Ну и, само собой, отношения между одинаковыми физическими полами также будут гомосексуальными просто по биологическому полу. Отношения между людьми можно считать продуктивными, если сами люди подходят друг другу по биологическому полу. Продуктивные отношения, построенные по гомосексуальному гендерному типу, то есть между мужчинами-членообожателями и женщинами-членообожателями или мужчинами-членоненавистниками и женщинами-членоненавистницами вряд ли могут быть полностью взаимодополняющими и не создавать каких-либо проблем. В таких отношениях гендерные признаки одного партнера будут вызывать неприятие гендерных признаков другого партнера, вплоть до отторжения, после чего отношения можно считать разрушенными.
Мужчины-членообожатели и женщины-членоненавистники также могут образовать продуктивные отношения по биологическому полу. Но взаимности, равноправия, взаимопонимания в таких отношениях никогда не будет. Именно такие отношения, кстати, сейчас считаются традиционными, хотя отсутствие взаимопонимания в этом случае приводит к разделению обязанностей, клубам по интересам, интимным секретам, в общем, к максимальному отстранению от отношений и взаимоизбеганию, а такие вещи, как известно, приводят к постепенному вымиранию популяций. Из-за этих недостатков максимально устойчивыми могут быть только отношения людей с сексуальной дуальностью, которых сейчас принято классифицировать как бисексуалов и бигендеров *. Длительные отношения образуют люди, близкие к комплиментарным гендерным типам. Однако такие отношения не относятся к числу традиционных, не смотря на то, что это отношения между мужчиной и женщиной, по сути.
* Еще одно небольшое терминологическое отступление. Использованные мною здесь термины, конечно, неудачны. "Бисексуальность", по идее, должна означать способность организма выполнять сексуальную деятельность, свойственную обоим полам, а "бигендерность" - способность проявлять соответствующий этой деятельности набор гендерных признаков. Поскольку "бисексуальность" в таком прямом смысле, является очевидным абсурдом, под "бисексуальностью" правильнее понимать некую "сексуальную двойственность", и даже не одну, а несколько разных с учетом того, что степень бисексуальности придется определять в терминах теории вероятностей, как некую квантовую неопределенность. Нужно также иметь ввиду, что поскольку гендер определяется не только полом человека, то и "бигендерность" также не обязательно является следствием "бисексуальности". По факту, бисексуальные люди зачастую проявляют некое безразличие к гендерным признакам вообще. Термин "бигендерность"так же является абсурдом, так как заставляет предполагать, будто гендеров только два. Такое гендерное состояние гораздо правильнее было бы называть "полигендерностью". Такие сложные отношения имеют место, ввиду чрезвычайной изменчивости (вариативности) и многогранности проявлений сексуальной окраски в деятельности человека вообще. Давайте договоримся, что мы будем использовать эти термины временно, как некие заместители, чтобы не выдумывать сейчас новые, непонятно что обозначающие, слова.
Так называемое "традиционное общество", имея, в силу сексуальной традиции, искаженные представления о своем и чужом биологическом поле, не воспринимают людей с сексуальной дуальностью. Они путают их с геями и лесбиянками, во многом по причине того, что традиция вынуждает традиционалистов отрицать в себе противоположные гендерные признаки. Например, мужчины-членообожатели бесятся от того, что у них возникают "противоестественные для них", в кавычках, чувства к бигендерам, особенно к мужчинам-членоненавистникам. Которые, кстати в свою очередь, считают отношения с биологическими мужчинами противоестественными, эпиграф этой статьи как раз о таком неприятии. Членообожатель, скрывающий от самого себя факт собственной бисексуальности, может попытаться построить отношения с женщиной-членоненавистницей. Про то, какими будут такие отношения, догадаться несложно, в наше время это повсеместно распространенные личные трагедии.
Латентные геи, вообще, страшные люди. Если мужчина проявляет интерес к мужчине в женском гендере, то обычно это свидетельствует о том, что он примитивнее, деструктивнее и опаснее для общества, чем любой явный гей. Хотя, в качестве некоторого оправдания нужно отметить, что бывают мужчины, похожие на женщин настолько, что и гинеколог не подкопается без увеличительного стекла. Осознавшие себя геи, в отличие от латентных, четко распознают предмет своего обожания. Латентные геи бесятся от внутренних противоречий, ненависти к себе и окружающим, потому что не могут принять идеи существования вариантов гендерного резнообразия людей. Чаще всего латентных геев в детстве насильно приучают к радикальному отношению к их собственным гендерным признакам, создавая установку на запрещение самообожания в прочих гендерных смыслах и устанавливая примат собственного биологического пола. Поэтому многие аспекты отношений к гендерным признакам у таких людей вывернуты наизнанку.
Страшные, но несчастные люди..
Женский гендер мужчин рассчитан именно на женщин, если что. А вот на какие конкретно гендерные ситуации он рассчитан, об этом как-нибудь потом. И, чтобы поставить точку в вопросе о латентных геях, скажу, что любая мужская культура, отказываюшая женщинам в их равных правах или исключающая женщин вообще, гейская. Ясно, пацаны?
Не смотря на все сложности и многообразие нюансов "традиционных" отношений, эти отношения исключают людей с сексуальной дуальностью, из-за чего у них нет ясных общественных групп, нет ясных поведенческих типов. Их пытаются отнести к категориям бисексуалов, бигендеров или транссексуалов, но сексуальная дуальность человека не укладывается в эти простые рамки. Приписав людям с выраженной сексуальной дуальностью не присущие им свойства, "традиционное" общество начинает преследовать их. У людей, проявляющих сексуальную дуальность, вообще до хрена всяких сложностей в жизни и становлении из-за отрицания обществом гендерных типов. Но, с другой стороны, и от пропаганды однополой любви у них также есть масса проблем. Так как у людей с ярко выраженной сексуальной дуальностью нет явных поведенческих типов и те, и другие, (люди и традиционных, и однополых отношений) всегда относят их к гомосексуалистам, что, конечно же, является грубой ошибкой и также чревато им душевными и физическими расстройствами (самоуничижением, самоубийством, битьем по голове, принуждением к гомосексуальным отношениям и тому подобными вещами).
Людям, проявляюшим разные виды сексуальной дуальности, сложно стоять за свои права в диком и переходном традиционном обществе, так как в силу наличия признаков обоих полов, они слабее в функции каждого отдельного пола. Поэтому им живется лучше в сложно устроенном высокоразвитом обществе, в котором образованы сложные системы отношений между субъектами и объектами, и в котором как раз и проявляются их преимущества. Можно даже сказать, что сексуально-дуальные люди - это люди именно высокоразвитого общества, хотя они рождались всегда и будут рождаться во все времена. И традиционное, и однополое общество всегда будут пытаться переделать их под себя, под свое понимание жизненных ценностей, которые сексуально-дуальным людям категорически не подходят. Напомню еще раз, если кто не понял, люди с сексуальной дуальностью, как некая сексуальная группа, образуют сексуальные отношения только с противоположным биологическим полом, но в обществе и семье выполняют функции обоих полов. (Если у вас с этим что-то не так, то вы - гей, не зависимо от внешности и от того, в каком роде и как именно вы о себе говорите, с лицами какого пола вы трахаетесь или не трахаетесь.) В социальной среде сексуально-дуальные люди часто выглядят бесполыми, поэтому их легко спутать с асексуалами или, точнее, с агендерами - людьми, лишенными гендерных признаков. (Но на самом деле, как раз наоборот, именно подчеркивание гендерных признаков, противоположных их биологическому полу, и выдает таких людей, если кому интересно.) Если общество неожиданно станет асексуальным, оно, без применения технологий, вымрет само по себе. Кстати, именно тенденции к образованию бесполого общества находятся в основании трансгуманизма, но это тема для другой статьи.
А сейчас можно, наконец, нарисовать обещанную кольцевую диаграмму смены гендерных типов, в противовес по сути неверной линейной шкале Гарри Бенджамина и немного напоминающую подозрительную процентную шкалу сексуальной ориентации Кинси, которая никак не объясняет существование устойчивых дискретных состояний гендера.
Кольцевая диаграмма базовых гендерных типов мужчин такая:
| Членоненавистничество |  | Мужчина | Выглядит как мужчина, влечет к женщинам, чувствует себя мужчиной |
 | Бигендер | Выглядит как женщина, влечет к женщинам, путается в определении пола | |
| Смена отношения |  | Трансгендер | Выглядит как женщина, влечения нет, чувствует себя женщиной |
| Членообожание |  | Феминный гей | Выглядит как женщина, влечет к мужчинам, путается в определении пола |
 | Гей | Выглядит как мужчина, влечет к мужчинам, чувствует себя мужчиной | |
| Смена отношения |  | Агендер | Выглядит как мужчина, влечения нет, чувствует себя мужчиной |
Но так как главный пол человека женский, основная диаграмма гендерных типов выглядит так:
| Членообожание |  | Женщина | Выглядит как женщина, влечет к мужчинам, чувствует себя женщиной |
 | Бигендер | Выглядит как мужчина, влечет к мужчинам, путается в определении пола | |
| Смена отношения |  | Трансгендер | Выглядит как мужчина, влечения нет, чувствует себя мужчиной |
| Членоненавистничество |  | Маскулинная лесбиянка | Выглядит как мужчина, влечет к женщинам, путается в определении пола |
 | Лесбиянка | Выглядит как женщина, влечет к женщинам, чувствует себя женщиной | |
| Смена отношения |  | Агендер | Выглядит как женщина, влечения нет, чувствует себя женщиной |
* Сложная схема, два вида геев - слов не хватает.. На всякий случай, напомню, что во второй диаграмме речь идет только о биологической женщине. Мужская и женская часть диаграммы на самом деле не взаимосимметричны между собой. И не стоит делать вид, что данной диаграммой можно объяснить все нюансы отличий гендерных типов, я здесь привел только устоявшиеся в обществе базовые типы, весьма примерно соответствующие устойчивым сочетаниям мужского и женского.
В этих диаграммах значение термина "выглядит как" в крайних полюсах подразумевает от "однозначно заметно что-то странное" до операции по смене пола. Осуществлению операции, как обычно, предшествуют вещи вроде гормональной реверсивной терапии, но сам факт смены пола не связан ни с началом приема гормонов, ни с операцией. И операция и терапия - это уже реализация свершившихся трансформаций или дифференциаций гендерного типа.
В итоге мы имеем, как минимум, двенадцать гендерных типов. И ваша жизнь может начаться с любого из них.
Тенденции формирования предопределенного гендерного типа изучались, например, в исследовании половых различий мозга под названием "A Sex Difference in the Human Brain and its Relation to Transsexuality" Вот фрагмент этого исследования:
Центральная часть ОКП (ОКПц) характеризуется соматостатиновыми клетками и иннервацией вазоактивными интестинальными полипептидами (ВИП). Мы измерили объем ОКПц на основе его ВИП иннервации (рис. 2).
Рис. 2: Характерные секции ОКПц, иннервированные вазоактивным интестинальным полипептидом (ВИП). A: гетеросексуальный мужчина; B: гетеросексуальная женщина; C: гомосексуальный мужчина; D: FTM транссексуал. Измерение=0,5 мм. LV: боковой желудочек. Заметьте, что в A и B две части ОКП: средние разделы небольшого размера (ОКПс) и большие овальные центральные разделы (ОКПц). Объем ОКПц у гетеросексуальных мужчин (2,49±0,16 ммі) был на 44% больше, чем у гетеросексуальных женщин (1,73±0, 13 ммі) (P<0.005) (рис. 3). Статистически значимой разницы в объеме ОКПц гетеросексуальных и гомосексуальных мужчин обнаружено не было (2,81±0,20 ммі) (P=0,26). ОКПц был на 62% больше у гомосексуальных мужчин, чем у гетеросексуальных женщин (P<0,005).
Небольшой объем ОКПц (1,30±0,23 ммі) был обнаружен у транссексуалов из мужчин в женщин (рис. 3). Их размер равнялся всего 52% от тех, что были замечены у мужчин, участвующих в исследовании (P<0,005), и 46% ОКПц гомосексуальных мужчин (P<0,005). Хотя низкий объем ОКП у транссексуалов был даже меньше, чем в женской группе, разность не достигала статистической значимости (P=0,13). Объем ОКПц не зависел от возраста ни в одной из референтных групп (P>0,15), показывая, что наблюдаемый маленький размер ОКПц у транссексуалов не имел отношения к факту, что они в среднем были на 10-13 лет старше, чем гетеро- и гомосексуальные мужчины.
Если вам интересно, то ОКПЦ - это "объем центрального подразделения опорного ядра краевой полоски". Мне, лично, это ничего не говорит, но 52% есть 52%, можно измерить линейкой.
Более позднее и ориентированое конкретно на трансгендеров исследование, результаты которого были подготовлены к публикации в Барселоне на ежегодном совещании Европейского общества эндокринологии, ECE 2018, наконец однозначно установило, что функционирование мозга трансгендеров совпадает с функционированием мозга людей противоположного им биологического пола.
В этом исследовании, д-р Джули Беккер из университета Льежа, Бельгия, и ее коллеги из центра экспертизы по гендерной дисфории в медицинский центре университета VU, Нидерланды, рассмотрели различия в паттернах активации мозга трансгендерных молодых людей. Исследование включало как мальчиков-подростков, так и девушек с гендерной дисфорией и использовало магнитно-резонансную томографию (МРТ) для оценки паттернов активации мозга в ответ на феромоны, которые известны как стимуляторы специфической гендерной активности. Паттерны активации мозга транссексуалов, и мальчиков, и девочек, в большой степени напоминали паттерны активации мозга мальчиков и девочек, не являющихся транссексуалами, соответственно с предпочитаемым транссексуалами полом. Кроме того, ГД девочек-подростков продемонстрировала проявление типично мужского шаблона активации мозга во время решения задач визуальной и пространственной памяти. Наконец, были обнаружены некоторые структурные изменения мозга, которые также оказались очень похожими, но не идентичными тем, которые типичны для предпочитаемого пола мальчиков и девочек с ГД. Д-р Беккер говорит, "хотя необходимы дополнительные исследования, но у нас уже есть доказательства того, что сексуальная дифференциация мозга у молодых людей с ГД отличается, так как они демонстрируют такие функциональные характеристики мозга, которые являются типичными для их предпочитаемого пола."
Transgender brains are more like their desired gender from an early age
Date: May 24, 2018
Source: European Society of Endocrinology
Переводя эту цитату на более понятный язык, можно сказать, что наконец собраны некоторые неоспроимые научные доказательства того факта, что мозг трансгендеров-мальчиков действует так же, как мозг девочек, а мозг трансгендеров-девочек действует так же, как мозг мальчиков. То есть, работы по разработке теста COGIATI, наконец, будет можно закончить, что в будущем позволит применять этот тест серьезно.
- Вам никогда не хотелось поменять пол?
- Поменять пол.. А на какой?
Для тех, кому не нравится неофрейдийское толкование гендерных типов в терминах отрицания, приведем систему гендерных типов в терминах эмпатии. Эмпатия - это свойство сознания отождествляться с проекцией внешнего объекта, в некотором роде, сливаться с ним. Эмпатия бывает не только зрительная, но и слуховая, тактильная и обонятельная. Эмпатии подвержены все мужчины и женщины без исключения. Когда случается акт эмпатии, человек, с которым этот акт произошел, обычно не может ей противиться. Поэтому невозможно говорить о сознательном предпочтении объекта эмпатии, хотя некоторая предыстория, обычно, всегда имеется. В общем, люди могут мало что сделать с тем, в какого пола объект они неожиданно влюбились.
Примечание: Типов нереверсивных эмпатий шесть а не восемь, потому что отражение не меняет пол организма.
| Женский организм | Женская эмпатия | Внешний объект | Обычная лесбиянка |
| Отражение | Манерная лесбиянка | ||
| Мужская эмпатия | Внешний объект | Классическая женщина | |
| Отражение | Транссексуал | ||
| Мужской организм | Женская эмпатия | Внешний объект | Классический мужчина |
| Отражение | Транссексуал | ||
| Мужская эмпатия | Внешний объект | Обычный гомосексуалист | |
| Отражение | Манерный гомосексуалист |
Если посмотреть на эту таблицу общим взглядом, наверное, не так легко сразу найти путь к классическому гендерному типу, да и вообще, вместо названий гендерных типов я написал термины сексуальной ориентации, а не гендера, что, конечно, не соответствует действительности и поэтому таблицей можно пользоваться весьма условно.
Особенно неожиданными могут показаться эмпатии к своему отражению в противоположном поле. Не смотря на то, что зеркало не меняет пол того, что в нем отражается, есть более чем достаточно рациональных причин для восприятия своего отражения в противоположном поле. И, конечно же, отражение может быть объектом эмпатии. Некоторым людям, наверное, хотелось бы перебить все зеркала в мире, чтобы загнать транссексуализм в подсознание, однако это никак не изменит статистики транссексуализма, хотя, возможно, отсутствие зеркал могло бы многим облегчить жизнь.
Гораздо более серьезный вопрос: можно ли как-нибудь управлять типом эмпатии? Как предопределить, в кого влюбится человек, в мужчину или женщину? На первый взгляд кажется, что управлять эмпатией невозможно, однако такое решение есть. Это - признание обществом нескольких гендерных типов человека вне жесткой корреляции с биологическим полом. Наличие в обществе ярко выраженных гендерных типов могло бы позволить избегать ошибочной однополой эмпатии с гораздо большей вероятностью, и, хотя по сути, как и побитие зеркал, это ничего не изменило бы в статистике транссексуализма, но могло бы помочь многим людям избежать ошибок самоидентификации и сексуальной ориентации, и при развитии любого сценария, сильно облегчило бы им жизнь.
Небольшое ненужное уточнение напоследок: Бигендерность - это базовый гендерный тип. Бисексуальность - это ориентация. Трансгендерность - это переходное сосояние или способность быть в нескольких гендерах. Транссексуальность - это ориентация, соответствующая смене пола. Интерсексуальность - это ориентация с нечетко выраженным характером. Асексуальность - это не определенная (до времени) ориентация. Агендерность - гендерный тип, не имеющий детально проработанных гендерных признаков, либо имеющий стертые гендерные признаки.
В общем, пока полная диаграмма комплементарности гендерных типов выглядит так:
Вертите оба круга, как хотите.
Разумеется, пройти практически полный цикл трансформаций невозможно, диаграмма отражает лишь соотношение и связь состояний трансгендерности двух биологических полов. Описываемая концепция - всего лишь теория. Возможно, в будущем, с развитием медицинских технологий, люди реально смогут проходить такой круг несколько раз в течение одной жизни.
"Всех гетерастов в противоположном поле возбуждают все-таки формы, а не п../х... Так что и на трапов возбуждение возникает тоже по гетеро-типу."
Сейчас, после того, как мы повертели круги, я постараюсь объяснить, почему циклическая гендерная модель так же неверна, как и шкала Кинси, и тоже не позволяет построить модель устойчивой комплиментарности пар. Мне придется прибегнуть к другой модели, которую я называю "спиральной гендерной моделью". В этой модели тоже двенадцать основных гендерных типов, но при этом из нее исключены психологически конфликтные гендерные состояния диапазона агендер-бигендер и не включены устойчивые подвиды гендерных типов, которые тоже можно рассматривать, как отдельные независимые типы гендера. Перед объяснением этой модели для обозначения гендера мне придется ввести мутноватые условные сокращения.
Перевернутые идентичности:
Прямые идентичности:
Итак, люди, имеющие гендеры LTM и GTF, гетеросексуальны, а HTM и LTF - гомосексуальны. Из тезиса, приведенного в эпиграфе, следует, что точно так же, как людей с прямой ориентацией возбуждают формы противоположного пола, гомосексуалистов возбуждают формы своего пола. Дело именно в формах, то есть, наборах гендерных маркеров, всех людей ориентирует чужой гендер, сам пол, как бы, не при чем. Пол лишь определяет ориентацию человека на определенный тип гендера. Без учета пола, мужчина с женским гендером будет не отличим от женщины с аналогичным женским гендером. Однако поскольку носитель гендера обладает определенным полом, самому носителю гендера наличие у него определенного пола не безразлично и внимание представителей своего собственного пола нужно ему не безусловно.
Человек с женским типом гендера LTM (так же как и HTM) может рассчитывать на:
Причем расчеты LTM на отношения с геями и лесбиянками не оправдаются, а первый вариант не понравится самому LTM.
Случаем наиболее комплиментарных отношений будет третий вариант. Однако очевидно, что такая комплиментарность будет неполной. [*]
Почему женщине может понадобиться трансгендер в мужском теле? Ответ прост, потому что мужской гендер дескридитирован, а трансгендер - это практически женщина мужского пола. Если бы трансгендеров не было, женщине, имеюшей нериятие мужского гендера, пришлось бы стать лесбиянкой, но благодаря трансгендеру она может сохранить свою ориентацию прямой. HTM, конечно, больше похож на женщину, чем LTM, но HTM гомосексуальны и не ответят женщине взаимностью. У HTM прямая гендерная ориентация и перевернутая сексуальная ориентация и у HTM есть свои проблемы. Им нужно утверждение себя в качестве женщины обычным мужчиной, поэтому в контексте сексуальных отношений женщины их не интересуют. А у LTM все наоборот, их гендер гомосексуален, зато ориентация прямая. Смысл, таким образом, налицо.
LTM не может строить отношения с другим трансгендером, ни с LTM, ни с HTM, потому что, так или иначе, такие отношения будут противоречивыми, ни с GTF LTF. LTM привлекают женщины, а мужчины им отвратительны. Поэтому LTM не могут строить отношений с мужчинами. LTM не геи и геев не любят, и геи тоже не любят LTM. Надежды иметь отношения с женщиной-лесбиянкой тоже немного, так как LTM - это мужчина, а лесбиянки не любят мужчин-таки. Построить отношения с обычной женщиной (CPF) тоже проблематично, так как, из-за свойственной женщинам пассивности, женщины воспринимают LTM, да и HTM, как конкуренток.
LTM могут привлечь некоторых мужчин из числа BPM, но сами LTM не ответят им взаимностью, сочтя такие отношения непродуктивными. Таким мужчинам могут ответить взаимностью HTM, которые могут участвовать в продуктивных отношениях лишь с второстепенной стороны. LTM могут ответить взаимностью только женщине. От женщины, которая может ответить взаимностью LTM, ожидается, что она будет:
Это обратная сторона парадокса. Можно попробовать развернуть этот парадокс следующим образом. От женщины, которая может ответить взаимностью LTM, ожидается, что она будет:
Или так:
При таком подходе может сложиться впечатление, что LTM должны отвечать взаимностью GTF или AGM, но это не так. Геи не любят LTM именно из-за их женского гендера. GTF тоже не любят женский гендер. Тупиковая ситуация сохраняется.
Как ни странно, этот парадокс может иметь разрешение в реальности, потому что мужской гендер дескридитирован и скомпрометирован, а прямая ориентация остается прямой ориентацией. При таких обстоятельствах LTM могут пригодиться некоторым типам феминисток, но "не лесбиянок". Спрос на LTM может объясняться развитием феминизма. LTM могут ответить взаимностью скрытые или явные бисексуалки из числа обычных активных женщин, то есть BAF.
Любопытно, что развитие феминизма усиливает неприятие слабым мужским типом всех женских типов, особенно сильных женских типов. Так что у HTM имеются примерно такие же шансы на отношения, как и у LTM.
А теперь о грустном. Поскольку современное общество движется от маскулизма к феминизму, а не стоит на месте, в конечном итоге, нарушается зеркальная симметрия между мужскими и женскими перевернутыми идентичностями. Сдвиг в сторону феминизма создает мощный перевес спроса на LTM/HTM перед GTF/LTF. Грубо говоря, феминизм снижает спрос на "пацанок" и "женщин с бородами", не смотря на то, что этот же феминизм является причиной их устойчивого существования в обществе. Напомню, для ясности, что естественные причины возникновения всех перевернутых идентичностей, и мужских и женских, совершенно равны и одинаковы.
В итоге из-за этого сдвига, при внимательном рассмотрении циклической модели, никакой симметричной парной комплиментарности обнаружить не удается и разные гендерные типы обладают разной степенью востребованности. Имеет место неравномерный перенос предпочтений от одного типа к другому, напоминающий расходящуюся спираль. Выглядит так, будто наиболее комплиментарной формой отношений будет обладать семья из всех гендеров сразу, [**] так как на спрос каждого гендера будет отвечать другой гендер, не пользующийся спросом у первого. Я пока не вижу решения этой проблемы, вот как схема гендерных предпочтений выглядит у меня в данное время:
На момент написания этой части книги у меня не хватает данных исследований гендерных предпочтений, поэтому я не стану расшифровывать, что тут обозначено цветом и стрелками, если кому-либо из читателей это интересно, он может составить свой вариант. Я привел этот рисунок лишь для иллюстрации того, насколько сложными являются отношения между людьми: на нем упрощенным традиционным представлениям соответствуют только два кружочка, вокруг которых сплошное ЛГБТ.
* и ** В отношении к взаимодействию гендеров неполная комплиментарность отношений обозначает не что иное, как участие в отношениях третьих лиц. Именно такие многосторонние сексуальные отношения, то есть, полигендерная полигамия, вкупе с неравноправностью полов, придают кольцевой диаграмме вид спирали, в которой на разных уровнях ее витков гендеры мужчин и женщин меняются местами.
Чтобы было ясно, насколько неблагодарным занятием является разработка подобных моделей, добавлю, что в спирали, отображенной на этой схеме, не учитывается, что все четыре перевернутых гендера имеют по два подвида, конформный и неконформный. Конформный подвид трансгендера Классификации 4 - это кроссдрессер. Неконформный подвид крайней степени трансгендера, это трансгендер на грани смены пола или транссексуал. Конформный подвид крайнего трансгендера - просто хитрый гомосексуал, эксплуатирующий психосексуальную маскировку. Как говорится, две большие разницы.
И еще, в качестве заключения первой части книги, этим рисунком я хочу проиллюстрировать следующий вывод: не судите о реальных людях на основании каких-либо гендерных моделей. Наверняка ошибетесь. Применение неверных гендерных схем, в купе с гомофобией и трансфобией, и так уже покалечило жизнь слишком многим людям. (Подробный психологический разбор одного из примеров такого ужаса я привел в Приложении номер один к этой книге.)
И, о филологии... Содом и гоморра как филологические методы.
Для обозначения темы приведем цитату из презентационной брошюры кандидата философских наук и доцента Ольги Вячеславовны Поспеловой, и врача-психиатра Ирины Валерьевны Карагаполовой «Трансгендерность и гетеронормативность»:
Важно понимать сложность и глубину чувств и эмоций, сопутствующих транссексуальности и связанными с ней этапами жизни:
- Длительное подавление своей идентичности, которое может привести к изоляции, одиночеству и чувству безнадежности;
- Трудный путь осознавания и отстаивания своей половой идентичности;
- Дискомфорт от «неподходящего» тела, а, возможно, и ненависть к своему телу;
- Затруднения в общении с близким окружением, обществом;
- Неприятие родными в желаемой роли и утрата связи с ними, уход из дома и семьи;
- Чувство замешательства, отчаяния, стыда или вины, связанные с переодеванием в одежду противоположного пола;
- Необходимость вести «двойную жизнь» и существовать в «двойной роли»;
- Подготовка к камин ауту или совершение камин аута с неудачными последствиями;
- Страх быть смешной (смешным), или уже пережитые насмешки и оскорбления, связанные с социальными стереотипами;
- Опасения насилия или пережитое насилие на почве трансфобии;
- Подготовка к принятию решения о гормональной и / хирургической коррекции тела и связанные с этим трудности;
- Несоответствие пола и имени в паспорте имени и полу, с которым они живут, что требует непростых объяснений.
Двенадцать пунктов, которые действуют все одновременно.. Это вам не десять заповедей соблюдать.. Некоторые из окружающих нас людей живут в очень недружелюбном и не приспособленном для их жизни, мире. В нашем мире..
Вся совокупность тезисов, которыми я тут оперирую, не является следствием научной методологии. Это всего лишь термины и определения для главной темы - свободы совести. Все определения, которые я ввожу в этой книге, нужны для того, чтобы четко осознать, что не нужно никакой специальной свободы "нетрадиционных отношений" или "сексуальных меньшинств", а нужна лишь "свобода совести". Причем, для того, чтобы такая свобода стала полной, она должна включать в себя и свободу отсутствия совести. Я специально начинаю с противоположного конца, без изучения факторов, составляющих понятие совести чтобы сразу очертить рамки полной картины: совесть может быть любой конфигурации и размера, от нуля до всей доступной области памяти.
Вот так..
Люди могут быть разными. Когда я это утверждаю, я имею ввиду не только то, что каждый человек чем-то отличается от других, но и тот факт, что сам человек может принимать разные формы. С момента рождения в организме действуют разные системы, отдающие команды, каким ему быть и как обслуживать свои функции. Мозг отдает команды гормональной системе, гормональная система отдает команды клеткам, клетки строят органы, и так далее. Но и сам мозг человека в определенном смысле пластичен. Он может содержать самые разные механизмы обслуживания систем организма, например, органов чувств или представлений. Мозг тоже растет вместе с человеком. И по ходу его развития в мозгу можно вырастить много чего, например, можно вырастить личность женского типа или личность мужского типа или личность обоих типов. А можно вырастить и несколько личностей, которые начнут жить самостоятельно и бороться за ресурсы единого организма. Такое состояние обычно называют шизофренией, но, в принципе, в этом нет ничего необычного. Сейчас я постараюсь коротко объяснить, почему это так. Если личностей несколько, то одна из них, обычно, становится главной, а другие - второстепенными. Каждая из этих личностей обладает своим восприятием, своей способностью к самостоятельному мышлению, своим голосом. Основная личность может вытеснить эти дополнительные личности, а может стать одной из них, и тогда человек обретает способность самоотождествляться с любой из них более-менее произвольно.
Но чаще всего человек смутно осознает наличие у него зачатков разных личностей, он принимает такую ситуацию внутри его сознания за нормальную и привыкает к ней. У таких людей дополнительные личности обычно развиты в "голоса". Эти голоса человек считает совестью. Ввиду псевдопространственного строения мысленных групп в сознании, человек обычно слышит два ближайших голоса, запущенных в нем его родителями при воспитании в самом начале детства. Пока он растет, эти голоса развиваются вместе с ним, используя часть его мозга для своих целей, лишая человека права распоряжаться областью, занятой этими "голосами". Сам человек не может напрямую повлиять на поведение голосов, он содержит эти "голоса", но не владеет ими. Для того, чтобы избавиться от голосов, нужно дополнительно задействовать силы всего организма, а не только мозга. Нужно отождествиться с основной личностью, захватить и привлечь к работе спинной мозг. Затем нужно разрушить эти дополнительные личности от самого основания, лишить их той части жизненной силы, которую они используют, отбирая ее у вас.
Проделывать такие вещи, я имею ввиду борьбу с невыраженной потенциальной шизофренией, надо в максимально раннем возрасте, когда основная личность стала достаточно прочной и самостоятельной. Ну, то есть, чем быстрее, тем лучше. Чтобы у человека был шанс для такой борьбы, родители должны перестать опекать ребенка на несколько лет в надежде, что дополнительные личности как-нибудь сами утихнут. Но дополнительные личности, выросшие в мозге, конечно, сами не утихнут, но они могут существенно ослабнуть, что даст ребенку шанс в дальнейшем покончить с ними. Если опеку не прекратить, дополнительные личности станут очень сильными, начнут отнимать жизненные ресурсы и мешать принимать самостоятельные решения.
Вот вам, вкратце, и вся психология внутренней совести от Merry Wizard. Далее нужно вести разговор о том, какой может стать основная личность, получив все ресурсы организма в свое распоряжение. Я называю такую личность психологически свободной.
Пока же вынесем первый пункт меморандума: так как каждый человек имеет личность, он имеет полное право на любую форму своей личности.
И, соответственно, второй пункт меморандума: поскольку в каждом человеке может быть несколько личностей, хоть это и не обязательно, каждый человек имеет право на любую форму дополнительных личностей. Каждый человек имеет право на любую форму внутренней совести.
В итоге выглядит вполне обоснованным и понятным тот факт, что все формы идентичности, прямым или косвенным образом, определяются способностью человека к установлению эмпатии. Что бы ни стало объектом эмпатии человека, сам процесс образования эмпатии к чему-либо определяется только устройством его разума, его внутренней совести. Эмпатия - это плохо контролируемый процесс. Люди не могут реализовать свою способность к эмпатии произвольным образом, какие-то группы и категории объектов по разным причинам могут быть неприемлемы человеком. У каждого человека границы этой приемлемости формируются в течение длительного времени и не могут быть изменены в один момент просто потому, что кому-то так хочется. Кто-то может влюбиться в любого дружелюбного человека, кто-то не может влюбиться ни в кого ни при каких условиях, а кто-то может влюбиться в свое отражение или вообще в любой образ. Обычно конкретный вид эмпатии формируется при осознании человеком сродства к кому-либо, изначально, мимического сродства, которое может быть и неосознанным самим человеком, когда оно случилось в первый раз. Способность ощущать такое сродство у всех разная, да и воспринимать, и распознавать мимический сигнал люди могут в разной степени. В любом случае, эмпатия возникает в результате отождествления внешней части образа представления о себе и внешнего образа источника мимического сигнала. Мы, как бы узнаем себя в другом образе, который зависит от нашего внутреннего представления о себе. Именно это представление я и называю внешней частью образа представления о себе. Это наше представление о том, как мы выглядим внешне со стороны. Для установления эмпатии не требуется полного отождествления со своим образом. Достаточно обнаружить только сходство реакций, наблюдающееся на фоне обобщенной формы объекта эмпатии и распознать их. Но, вообще, граничные условия возникновения эмпатии пока мало изучены.
Как бы то ни было, пункт меморандума об отношениях связанных с эмпатией, звучит так: Каждый человек имеет право на эмпатию. Объектом эмпатии человека может быть что угодно и кто угодно, включая и его самого. Наличие у человека эмпатии к какому-либо объекту сам объект эмпатии человека по отношению к человеку, реализовавшему свое право на эмпатию, ни к чему не обязывает. То есть, объект вашей эмпатии, за вашу эмпатию к нему, вам ничего не должен.
Вытеснение — это не уничтожение, не стирание следов памяти, а только их блокада, торможение, подавление.
Но куда же они вытесняются, эти следы?
В подсознание, отвечал Фрейд. Куда-то в «оно», в ту преисподнюю, где беснуются неизрасходованные влечения...
Фрейд ничего не знал о механике свертывания и развертывания мозговых эхо, да и мы сейчас, несмотря на обилие новоявленных гипотез, не ведаем, в каком виде живет в мозгу вытесненное воспоминание,
Мы знаем лишь, что это «нечто», способное при случае развернуться, то есть воспроизвестись. Но ведь разное дело непроявленная пленка и фотография, семечко и дерево. Употребив слово «вытеснение», мы еще не постигаем, что за ним скрывается.
Владимир Леви. "Охота За Мыслью"
Я расскажу, как живет вытесненное воспоминание. Понаблюдайте немного за своими мыслями в тишине. Выберите спокойное место, где вас никто не беспокоит, например, скамейку в парке. Постарайтесь посмотреть максимально общим взглядом на пейзаж, не фиксируясь на отдельных его деталях, стараясь ни о чем не думать. Через какое-то время, когда вы этого добьетесь, у вас появится мысль. Эта мысль, скорее всего, будет похожа на фрагмент фразы, которую вы можете произнести вслух. Такой кусочек фразы - есть итог и результат действия вашей мысли.
Когда мысль в вашем сознании отработала, она дает о себе знать некоторым высказыванием. Вы можете ее услышать. Вы можете ее сказать кому-то, например, себе же.
Если вы начнете внимательно относиться к своим мыслям и будете наблюдать за ними достаточно долго, вы заметите, что эти мысли бывают разных типов. Бывают просто мысли-высказывания, бывают настойчивые требования, которые мало разговаривают, бывают и такие, которые постоянно декларируют свою точку зрения.
Мысли-высказывания обычно называют воспоминаниями. Как и все прочие мысли, они возникают неожиданно, когда вы обращаете внимание на какой-либо предмет. Достаточно вам посмотреть на яблоко и в голове сразу всплывет множество свойств и описаний, которое начинается с простой мысли-высказывания. Про такие мысли можно однозначно сказать, что они полностью ваши. Эти мысли вам принадлежат, могут вызываться и прекращаться под действием вашей воли.
Но есть несколько других типов мыслей, управлять которыми несколько сложнее. В основном, таких типов два: это настойчивые мысли, и мысли, которые никак не удается поймать, не смотря на все усилия. Неуловимые мысли. Ну, или по крайней мере их очень сложно вызвать.
Вторая группа плохо контролируемых мыслей напоминает забытые воспоминания. Эти мысли, как минимум, настолько слабы, что легко теряются на фоне других мыслей. Иногда их сложно найти, так как они находятся достаточно далеко от того места, где находится ваше мыслительное внимание.
К подгруппе мыслей, которые плохо контролируются, относятся и трудно разрешимые проблемы. От забытых воспоминаний эти мысли отличаются тем, что их сложно уловить, они как бы растворяются, не позволяя прочитать себя четко, и не могут воспроизвестись в виде вывода. Их главная особенность состоит в том, что у них и в самом деле нет конца. Начало мысли есть, а конца нет. Это просто незаконченные впечатления.
Вне зависимости от типа мысли, в каждой мысли действует энергия вашей собственной жизни.
Первая группа мыслей, настойчивые требования, обладает относительно высокой энергией. В этой группе также несколько подгрупп. Ту часть мыслей, которая вам подчиняется, я называю мысли-желания. Мысли-желания не слишком разговорчивы. Большая их часть опирается на состояние организма, о котором мы не можем мыслить рационально. Поэтому мысль-желание обычно очень проста. Она только декларирует некоторое высказывание, имея в своем основании нераспознаваемый процесс сознания или организма. И поэтому спорить с такими мыслями бесполезно. Мысли-желания примитивны.
И, наконец, самая опасная разновидность плохо контролируемых мыслей - мысли-существа. Мысли-существа - это значительные фрагменты нашего сознания, обладающие чрезвычайно сложным поведением. Они содержат в себе огромное количество прожитых нами впечатлений. Главное отличие этой подгруппы мыслей состоит в том, что эти мысли практически не наши. То есть, они находятся в нас, но мы ими почти не владеем. Эти мысли как бы живут своей собственной жизнью внутри вас. У них свои переживания, своя логика, своя правда. Они могут быть вашими советчиками, вашими оппонентами, в общем, личностями. Но это не полноценные личности, а просто обломки вашего сознания. Поскольку мысли-существа очень активны и велики, им нужно уделять особое внимание и знать, как они у вас работают. О чем говорят. Чего хотят. К чему склоняют. Чего добиваются. Чего могут или не могут. И так далее.
Мысли-существа имеют независимость в вашем сознании по очень простой причине. Они самотождественны. То есть содержат в себе и начало себя и свой конец. Это такие замкнутые кольца:
На этом рисунке мысленные впечатления обозначены линиями, а кружочками обозначены их точки входа. Белые кружочки - это мысли-впечатления, которые связаны с другими впечатлениями. Связи мыслей, замкнутых в кольцо, обозначены красным квадратиком. Такая связь и есть тождество. Это есть это. Или поточнее, это один есть это два, A = B в контексте маркеров иерархии смыслов, или, говоря техническим языком, установленное между узлами высказываний отношение parent-child. Я выделил впечатления, замкнутые в кольцо, зеленым цветом.
Кольцо самотождественности мыслит само по себе. Оно мыслит практически независимо от вас. Поэтому те впечатления, которые оно ухватило и содержит, вам недоступны. Это и есть вытеснение по Фрейду.
Желтым цветом обозначено дерево мыслей, удерживаемое кольцом самотождественности, то есть мысль-существо. Таких существ у вас может быть несколько. И еще. Вы сами являетесь таким существом. Вы - главная личность в вашем организме. Все прочие обломки личностей имеют, как я уже упоминал, функции советчиков, внутренних друзей, оппонентов, внутренних адвокатов, внутренних обвинителей и тому подобное.
У нас есть право на деконструкцию деревьев наших прожитых впечатлений. Деконструкция прожитых впечатлений имеет особый смысл именно в применении к вашим внутренним личностям, которые, в общем, не полезны для вас. Не полезны они во-первых потому, что удерживают впечатления, которые имеют полное право быть вашими собственными. Во-вторых, они отнимают вашу энергию жизни для собственного существования. Поэтому вы, как главная личность, имеете полное право из разрушить.
Вот, например, как ведет себя действующее кольцо самотождественности или вытеснение по Фрейду. Вы о чем-то настойчиво думаете, хотите найти решение сложной проблемы. Но тут неожиданно появляется мысль или даже голос, который вносит свое итоговое резюме по этому поводу. Это сбивает вам с толку. Вы начинаете обдумывать полученную от кольца информацию. Но на самом деле думать тут нечего. вы все равно ничего не узнаете, потому что не владеете теми впечатлениями, которыми владеет кольцо. Вы можете заметить, что кольцо достаточно упрямо. Оно не принимает доводов, не поддается убеждению и обладает странной логикой, Часто эта логика вообще не имеет ничего общего с фактами. Например, кольцо может обвинять вас просто потому, что оно может вас обвинять. И больше ничего. Разумеется, таких советчиков надо подвергать полной деконструкции. Не стоит пытаться отделаться от вытеснения, попытаться забыть его. Это - вытеснение и оно никуда не денется, и будет вечно продолжать вам мешать.
Однако уничтожать полностью все вытеснение целиком тоже нельзя. Уничтожив его, вы уничтожите полученный вами опыт, часть своей жизни, удерживаемую вытеснением. Поэтому вы приговариваете его к деконструкции, то есть к разъединению кольца в тех местах, где нарисованы красные квадратики на верхнем рисунке.
Вы мысленно отходите в сторону от вытеснения и спокойно наблюдаете, как вытеснение продолжает нести свою околесицу, а затем мысленно говорите ему: "Стоп! Я больше не буду тебя слушать. Я приговариваю тебя к Деконструкции. Полной и окончательной." При этом вы стараетесь остановить активность вытеснения, выключить его, разомкнуть ток, питающий его.
Дождавшись момента, когда кольцо замолчит, вы делаете еще несколько адекватных собственных утверждений, зависящих от того, какого рода было конкретное вытеснение. Например, если вытеснение в чем-то обвиняло вас, вы объясняете себе, почему это обвинение - полная фигня. И если вы будете достаточно уверены в себе, в своей правоте, кольцо исчезнет. Через какое-то время вы заметите, что у вас возник доступ к старым, забытым впечатлениям и воспоминаниям. Хотя кое-что, конечно, и потеряется. Но что делать, такова цена быть носителем вытеснения. Тем не менее, все-таки лучше иметь хоть что-то вместо ничего.
И еще. На том месте, где было вытеснение, у вас появится место внутренней тишины. А личность, обозначенная на рисунке желтым цветом, станет вашей частью. Любите ее.
Теперь о забывчивости, о которой я упомянул, но не рассказал.
Забыть ничего нельзя. Можно лишь разрушить или потерять. Забывчивость - это оставление в бездействии.
Разрушение мысли - это распад связанной последовательности впечатлений на отдельные составляющие впечатления. Примером разрушения является прощение. Когда мы прощаем кого-либо или что-либо в себе, мы перестаем заморачиваться по этому поводу. То есть, мы снимаем энергию с ветки соответствующих впечатлений.
Потеря мысли - это нарушение целостности нервной ткани, участка нейронной сети, хранящей воспоминания. Примером потери мысли является алкогольная амнезия.
Мы не имеем права терять мысли.
Мы имеем право прощать.
Если мы считаем что-либо неподходящим, вредным, опасным для нас сейчас, мы имеем право не думать об этом. Даже если нам это настойчиво и соблазнительно навязывают. Мы все равно имеем право перестать думать об этом. Мы можем спокойно оставить мысли, которые считаем вредными, в бездействии и таким образом не дать им прорасти раньше времени. Потом, когда-нибудь, когда мы станем сильнее и разумнее, мы можем вернуться к этим мыслям. А можем и не вернуться. Это наше дело. Каждый человек может использовать впечатления своей жизни любым удобным для него способом. Он может заняться ими сейчас и немедленно. Может сделать вид, что забыл, и оставить их на потом. Человек может просто пометить для себя случайное впечатление и продолжить заниматься своими делами. Не обязательно думать обо всем, что приходит в голову. Можно просто оставить маркер. Колокольчик, который обязательно зазвонит, когда сложится жизненно важная ситуация. А пока такая ситуация не сложилась, лучше заняться уходом за ростом дерева своего сознания, чтобы оно было большое, здоровое, эффективное и красивое.
Да, мы имеем право быть красивыми.
Этот раздел - маленькое отступление, объясняющее происхождение гендера более наглядно.
Все дети от рождения потенциально бисексуальны и бигендерны. В сознании ребенка изначально нет никаких явных признаков пола. Так считается в теории на сегодняшний день. Но, даже если врожденные признаки биологического пола в сознании и будут обнаружены, их доля в общем становлении личности все равно будет настолько невысока, что ей будет можно спокойно пренебречь.
Итак, свойства запечатлеваются в сознании.
Все свойства, хранящиеся в памяти ребенка, имеют названия, точнее, начала чтения самого свойства, которые обозначены на рисунке черными точками. Например, я - маленький, я - быстрый, я - веселый и тому подобное. Активировав начало, можно воспроизвести все свойство. Синие линии - это сами свойства в том виде как они восприняты, то есть, как запомнились. На следующих рисунках я эти линии для упрощения диаграмм рисовать не буду.
Все качества, воспринимаемые ребенком делятся на связанные группы относящиеся к разным носителям этих качеств, например, мои качества, его качества, качества мамы, качества птичек, кошечек, собачек и так далее.
Тут все качества на рисунке соединены с центрами групп этих качеств прямыми линиями, но, как мы помним Первое Правило Линейки: прямых линий не бывает. То есть, реальная картина связей во много раз сложнее и запутаннее.
Рано или поздно в сознании ребенка возникают разные групповые свойства, среди которых неожиданно возникает группа женских и группа мужских качеств. Эти половые критерии принадлежности к группе характеристик охватывают свойства, которые к тому времени уже случайно сложились. Случайно в том смысле, что у каждого человека процесс отождествления происходит по-разному. У каждого свой, уникальный, опыт жизни.
В момент образования половых границ, сами эти границы тоже имеют условный и случайный характер, что-то в них вписывается, а что-то - не очень. В этот момент они как бы делят все представление на две почти полные противоположности, все свойства относятся либо к мужскому, либо к женскому. Но как бы то ни было, из связей свойств преимущественно в одной из областей, где находится личное "Я", происходит рост гендера. То есть, гендер присущ человеку изначально, просто он развивается в том направлении, в котором находится область своего условно-мужского или условно женского.
То есть, половая идентичность человека возникает в результате операции отнимания от целого, изначально потенциально бигендернего и бисексуального. Грубо говоря, мужчина получается после отнимания у него женских качеств. Ну, скажем, за счет последующей блокировки роста этих женских качеств. Все сексуально определенные существа ущербны в своей полноте, и вынуждены впоследствии искать свою пропавшую половинку.
Есть одно отклонение в процессе становления идентичности, о котором придется рассказать особо, потому что его возникновение выглядит странным, малообоснованным и пугающим. Это - гомосексуализм.
Гомосексуализм тоже возникает в результате отнимания качеств противоположного пола. С одним лишь отличием. Если у обычного человека качества противоположного пола просто не развиваются в личном плане, то у гомосексуалистов эти качества подвергаются вытеснению. (Про процесс вытеснения смотрите выше.) У обычного человека качества противоположного пола не уничтожены. То есть, они работают, будучи поняты во внешнем смысле, как относящиеся не к себе, не к своему "Я". Живые качества противоположного пола дают людям возможность воспринимать противоположный пол и взаимодействовать с противоположным полом. У гомосексуалистов эти качества вытеснены и не проявляются. Никак. Никоим образом. Совсем. Им просто нечем любить противоположный пол. Ну, нечем и все.
И так как гомосексуальное вытеснение захватывает этапы формирования личности, происходившие до момента определения идентичности, такое отклонение неизлечимо. Очень уж оно глубокое и кардинальное. Попытка вылечить гомосексуалиста с большой вероятностью просто убьет его личность.
Гендер гомосексуалистов становится гомосексуальным из-за гомосексуального вытеснения. И да, они в этом не виноваты, так как вытеснение, случившееся с ними, произошло под воздействием внешних факторов в тех местах сознания, где и речи быть не могло о какой-либо идентичности, а зачастую, где нет речи и ни о каком сексе вообще.
Я тут долго на эту ему распространяться не буду, потому что, не смотря на некоторую загадочность причин однополого секса, на самом деле все просто как дважды два.
Однополый секс - это извращение.
Смена пола - это ошибка. Ошибка - сделанная человеком в более-менее сознательном состоянии, да еще и под сильным влиянием внешних факторов. Эти факторы, в основном, негативные, вроде битья человека по голове, но есть некоторое количество и позитивных, например, внутренний психологический комфорт. Вроде согласия позитивно жить с самим собой.
Гомосексуализм - это ошибка, сделанная человеком в неосознанном состоянии. Причем ошибка, которая с возрастом только набирает устойчивости. Под гомосексуализмом скрывается очень глубокий кризис идентичности, основанный на отсутствии партнеров мужского вида, но женского пола. Ну, и как в случае с теми, кто меняет свой пол, есть те же проблемы, индуцированные внешними воздействиями в виде битья по голове. И гомосексуализм, и смена пола - ошибки, потому что лишают человека возможности продолжить род. Возможно, пока. Возможно, в будущем репродуктивные технологии предоставят такое решение, но пока это так. Сейчас это ошибка.
Но если гомосексуализм - это ошибка, то что же делает однополый секс извращением? Ответ, старый, как мир. Противоестественность. Сейчас я объясню, что имею в виду.
Кое-кто просто попутал педали. И да, практически с момента рождения.
Так проявляет себя эмпатия. Гомосексуалисты просто влюбляются в особей своего биологического пола. И особи противоположного биологического пола, но внешне и внутренне неотличимые от того пола, в который влюбляется гомосексуалист, имеют шанс спасти их.
С теми, кто имеет тенденцию к смене биологического пола на противоположный, как раз все наоборот, они сами спасают гомосексуалистов, но не всех, а только гомосексуалистов противоположного биологического пола. Целью мужчин, имеющих женские внешние и внутренние признаки, являются женщины, не желающие иметь отношений с мужчинами. Это все очень просто, если учесть что такие женщины не желают иметь отношения не со всеми мужчинами на свете, а с так называемыми "реальными" мужчинами. Я потом объясню, в чем состоит эта разница, это очень важный вопрос. И точно так же наоборот, женщины, имеющие мужские внешние и внутренние признаки, рассчитывают на отношения с мужчинами, имеющими мужские признаки, но не желающими иметь дела с "обычными" женщинами. И тут тоже действует то же самое исключение об "обычных" женщинах и необычных, которое я объясню потом, в разделе о гомофобии и трансфобии. Пока скажу только, что иметь признаки противоположного биологического пола - это, как раз, совсем не ошибка, а наоборот, временами очень и очень правильно, не смотря на то, что не очень полезно для организма и опасно для жизни.
Итак, нормального партнера нет, но нужен хоть какой-то. Блин, придется делать еще одно отступление об сексуальных иерархиях в смешанных коллективах и мужских и женских ментальностях.
Короче, партнер, в случае гомосексуальной ориентации, ищется по кругам родственности:
Женшины -> Лесбиянки -> Трансгендеры-мужчины (Лесби) -> Мужчины
и для биологических мужчин:
Мужчины -> Пидарасы -> Трансгендеры-женщины (Мужеподобные) -> Женшины
Извиняюсь, что пользуюсь терминологией из подворотни, но так текст получается намного короче и нагляднее. Смысл тут такой. Ближайший круг обитания любого гендерного типа составляют представители самого этого гендерного типа. Они же являются средой для первичного поиска партнеров. Эти же представители образуют устойчивые связи друг с другом даже в смешанном обществе. Итак, человек ищет партнера в своей среде. Эта среда непродуктивна, так как состоит из особей своего пола и человек реально мучается. Если он мучается очень сильно, он быстро соглашается на предложение своего окружения и становится проявленным гомосексуалистом. Если он отказывается от такой судьбы, он остается потенциальным гомосексуалистом. Потенциальным, в смысле, неопределившимся. Но любовь случается внезапно, и тогда - все, конец. Потенциальный гомосексуалист становится или латентным или явным. Если этого еще не случилось, человек имеет шанс обратить внимание на круг подальше, где связи похуже, понимания поменьше. Это уже круг свершившихся латентных или явных гомосексуалистов. Здесь уже начинает действовать принцип отвращения к своему полу. Масса противоречий, мучения усиливаются. Сперматоксикоз или чешется кое-где. На этой стадии возникает два варианта, либо начинается тенденция к смене пола в виде трансвестизма, либо тусовки с представителями своего пола за гаражами. Это и есть стадия неопасного извращения. Ничего в этом такого нет, просто поиск вариантов при невозможности найти адекватный. Если адекватный вариант находится, отвращение заставит отказаться от бессмысленной практики переодевания или однополого секса. Поэтому это не опасно в контексте продолжения рода, хотя есть немалый риск, что дело застрянет на этой фазе навсегда. В конце концов, выход из этой ситуации только один. Непрестанно работая над собой, над умением преодолевать комплексы и строить отношения с людьми, выйти в третий круг. Третий круг - это трансгендеры. Люди, которые выглядят, как представители того же биологического пола, но на самом деле являются людьми противоположного пола. Так как таких людей еще меньше, чем гомосексуалистов, очень часто делается попытка проскочить сразу к четвертому кругу, но из-за того, что разрыв между вторым и третьим кругами большой, их разделяет разный биологический пол представителей кругов, выполнить этот проброс невероятно сложно.
Кстати, трансгендеров меньше, чем гомосексуалистов именно потому, что они явно светят своими гендерными и половыми признаками, за что быстро и легко получают по голове. Но это - их гендерная особенность. Я имею в виду, и светиться, и получать за это по голове.
Как бы то ни было, трансгендер - это сексуальный партнер для тех, кто не приемлет однополых отношений и хочет выйти из второго круга, круга явных гомосексуалистов. И что характерно, отношения с трансгендерами уже позволяют иметь детей и образовывать семьи. Может, и ненадолго, но позволяют. В этих семьях главный принцип такой. Трансгендер знает или подозревает, что живет с тайным гомосексуалистом, но он никогда не даст ему возможности этого понять, пока тот сам не догадается. Именно поэтому трансгендеры очень умные, отзывчивые, все понимающие, прощающие и мягкие. И красивые к тому же. Няшки, короче.
Семьи с трансгендерами могут быть временными или постоянными. Семья будет постоянной, если трансгендера признают за полноценного партнера, а сам человек признает свою тенденцию к гомосексуализму. Признает не в том смысле, что это круто, что он гомосексуалист, а в том, что таковая его особенность дает ему реально множество шансов, которых у него бы никогда бы не было, если бы он не признал своей гомосексуальности. Или если бы оказался неполноценным, но законченным чисто мужским или чисто женским типом. Назовем, для того, чтобы все окончательно перепутать, такую ориентацию гомосексуальной бисексуальностью, но зато теперь мы сможем отличить эту ориентацию от гетеросексуальной бисексуальности трансгендеров. Да, и скажем трансгендерам большое спасибо за эту их особенность, потому что без них такой человек стал бы либо гомосексуалистом, либо остался бы одиноким, что одинаково бесполезно для жизни.
Без трансгендеров однополый секс представляет собой рискованное извращение. Однополый секс реально калечит психику человека. Он создает массу безвыходных неразрешимых проблем, проблем, без разрешения которых человек оказывается на грани самоубийства. И на грани того, чтобы быть убитым, конечно же. Однополый секс имеет все шансы стать постоянным. Силы, делающие однополый секс стабильным, очень хорошо маскируются под обычные, нормальные вещи.
И да, мужчина в женской одежде, выглядящий как женщина даже без одежды, ведущий себя, как женщина - это не женщина. Не ошибитесь и не обольщайтесь. Какую бы чепуху он не говорил, помните, трансгендеры внимательны, умны, хитры и лукавы, это особенность их гендерного типа. И благодаря этой же их особенности, трансгендеры способны к генерации необычных и красивых вещей. И они могут решать такие задачи, к которым обычным людям чрезвычайно сложно даже близко подойти. При всем своем лукавстве, трансгедеры очень честны, или, по крайней мере, стремятся к честности настолько, насколько это возможно, не лукавя.
У каждого человека есть право на выражение своей идентичности. Я уже рассказал достаточно, чтобы не возникло лишних вопросов о том, почему такое право есть. Мы можем называть себя так, как мы этого хотим. Мне кажется более важным разобраться в том, почему такое право нужно уважать. Чтобы это стало ясным, нужно принять к сведению работу механизма, с помощью которого в человеке переключается внимание.
Нейроны глаза человека
Человеческое эго, или личность, или "Я" кажется фиксированной неподвижной точкой, которая у всех людей одинаково находится в одном и том же месте. Но это не так. Точка основной личности у разных людей находится в разных местах. Разных настолько, что мы иногда и представить себе не можем, как именно другой человек видит те же самые вещи, которые видим мы. Другой человек видит вещи по-другому. И у него есть на это полное право, так как он сам ведет свой рост и свое развитие.
Вы тоже ведете свой рост и развитие, собираете нужную вам информацию, создаете свои инструменты восприятия мира и взаимодействия с миром. И для вас очень важно, чтобы эти инструменты имелись в нужном количестве и хорошо работали в разных ситуациях. В жизни очень важно, чтобы все было к месту, чтобы не было ошибок, сбоев, недоразумений, незаконченностей, потому что, когда придет время действовать, плохо сделанный инструмент подведет вас. Допустим, вы делаете компас, помогающий вам ориентироваться. А человек, с которым вы взаимодействуете, делает топор для рубки примитивизма. Ну надо ему это для чего-то. Например, он видит себя дровосеком глупости. Вы с ним строите отношения в связи со своей картой действующих космических магнетических сил, а он подходит к вам с напильником и начинает точить им стрелку вашего компаса. Вам это конечно не понравится. Еще бы, он реально может испортить ваш компас. Это понятно. Но и вам следует побеспокоиться о том, что его топор если и не примагнитится к чему-то из-за вашей магнитной силы, то по крайней мере может начать двигаться при замахе по искаженной магнитным полем траектории. Так можно кому-то и пальцы случайно отрубить.
Аналогия, которую я только что провел, грубоватая. Если говорить более тонко, дело вот в чем. Человеческое эго, или личность, или "Я" обладает способностью направлять энергию восприятия на разные части внутренних конструкций, хранящихся в сознании. У некоторых людей этот процесс проходит осознанно, но у большинства людей он проходит подсознательно. Процессом фокусировки внимания вообще очень сложно управлять, потому что нет никакого мускула, который можно напрячь, чтобы привести восприятие в сознательное движение. Можно сфокусировать свое внимание на внешнем объекте или на внутреннем, но сделать такую фокусировку на деталях механизма фокусировки непросто. Эта особенность делает процесс фокусировки, так сказать, шугливым. Когда вы расслабляетесь и пускаете внимание в свободное плавание, внимание приобретает способность фокусироваться на неожиданных вещах. Но как только в сферу вашего внимания попадает действующий внешний фактор, как внимание тут же съеживается, сокращается и фокусируется на этом факторе. И поскольку мы окружены постоянным полем из таких непрестанно действующих факторов, включая наши собственные мысли, наше внимание оказывается постоянно чем-нибудь занято. Это происходит настолько интенсивно, что люди считают ситуацию непрерывного фокусирования в безостановочном поле действующих стимулов нормальной, обычной, естественной. В такой плотности легко случайно не заметить небрежного обращения с чужим процессом роста сознания. Представьте себе шугливый солнечный зайчик, который непрестанно бегает по внутренним и внешним объектам, освещая то одно, то другое. У других людей, как и у вас, тоже постоянно бегает такой солнечный зайчик. Ваш солнечный зайчик попал на внутренние объекты другого человека. Такое воздействие тут же сбивает солнечный зайчик другого человека и процесс, который он вел, прервался. Время потеряно. Возможно, безвозвратно потеряно. Опыт ушел.
Уважайте и берегите других людей. Вам предстоит еще долго жить с ними. Как и им с вами.
Чуть не забыл упомянуть про разные формы самоидентификации. Дровосек заблудится без компаса. Но компасом не нарубить дров. Люди ограничены. Не всегда есть столько времени, чтобы вместить в одном человеке и компас и топор. Ну, то есть, можно успеть вместить и плохой компас, и плохой топор, но два действительно хороших инструмента в одном человеке - это редкость. В конце концов, именно поэтому человек и стремится превратить всю свою жизнь в один хороший инструмент. Человек стремится к самоусовершенствованию. И к усовершенствованию других. Усовершенствованию всего окружающего мира. Это требование того самого прогресса, на который способны ограниченно живущие во времени и ограниченные в пространстве живые существа.
В мире очень много дел и задач, для выполнения которых требуется множество различных сложнейших функций. Если все люди будут одинаковыми, они не смогут адекватно выполнять все разнообразие требуемых современным обществом операций. Чтобы люди могли хорошо выполнять разные операции, дайте им возможность быть на нужном месте в нужное время и проявить себя в своей ситуации наилучшим образом. А это возможно только при том условии, что люди будут оставаться сами собой. Уникальными и неповторимыми.
В обществе есть запрос на разные типы гендера, но нет запроса на разные типы ориентации. Налицо явное противоречие, ведь ясно же, что гендер и сексуальная ориентация неразрывно связаны. Такое противоречие всегда имеет шанс возникнуть вследствие несовпадения фаз зарождения и развития человеческого эго, идентичности и ориентации.
В первую очередь развивается эго. Идентичность развивается как некая завершенность развития человеческого эго. И только после этого развивается ориентация.
Итак, очередность фаз развития гендера:
Не одновременно и не в другом порядке, а именно так.
На развитие ориентации влияют не гены, не гормональный фон и не рисунки на заборах и стенах туалетов. На развитие ориентации влияет именно гендер.
Напомним, у нас есть бигендерность и агендерность, два гетеросексуальных гендера, мужской и женский и два гомосексуальных гендера, тоже условно мужской и условно женский. [*] То есть, по шесть гендерных типов на каждый пол, общим числом двенадцать основных гендерных типов. Причем, когда мы говорим об этих гендерных типах, ориентация не учитывается. Но ориентация в гендерных типах все-таки содержится, гомосексуальный гендер возникает вследствие вытеснения, а гетеросексуальный вследствие остановки половых свойств.
[*] Кажущаяся путаница со спецификой пола типов гендеров легко разрешается, если считать гендером, полностью противоположным биологическому полу, ядерный транссексуализм раннего наблюдения.
Ни в коем случае нельзя нарушать соответствие ориентации человека имеющемуся у этого человека гендеру. Если у человека гетеросексуальный гендер, нельзя навязывать ему гомосексуальную ориентацию. И наоборот, попытка навязать гомосексуальному гендеру гетерсексуальную ориентацию тоже ничем хорошим не закончится, так как такая попытка испортит человеку личность. Навязывание неестественной для человека ориентации будет большой ошибкой в любом случае, вне зависимости от того, какой у него гендер.
Ошибку, возникающую в связи с непродуктивными отношениями, связанными с ориентацией, может скомпенсировать бисексуальный гендер. Бигендерам, в принципе, не слишком важна ориентация и не слишком опасно ее несоответствие. Точнее, не опасно совсем. Сменой ориентации им повредить нельзя, потому что у них имеются в активном состоянии и женские и мужские свойства. Бигендеры достаточно легко становятся бисексуальными, но могут вполне успешно существовать и в рамках гетеросексуальных гендерных ограничений. То же касается и ориентации. В отличие от гомосексуалов, бисексуалы от временного или постоянного изменения половой роли не слишком пострадают.
В итоге имеем шесть основных типов гендера на каждый биологический пол и три вида ориентации на каждый гендер:
Асексуальность я не включил в этот список, потому что по моим наблюдениям, у асексуалов ориентация все-таки имеется, но она не развита настолько сильно, чтобы явно проявлять себя с той или иной стороны. Но, если хотите считать состояние асексуальности перманентным, можете добавить асексуальность как четвертый тип сексуальной ориентации.
В общем, ориентация это то, что случается с человеком из-за особенностей развития его личности. И, следовательно, право на ориентацию возникает в результате имеющегося у человека права на идентичность. Из того факта, что каждый человек имеет гендер, однозначно следует то, что каждый человек имеет право на сохранение, следование и декларацию своей ориентации.
Нарушение соответствия ориентации гендеру может быть опасным для личности человека. Ну и, конечно же, такое нарушение серьезно мешает человеку строить продуктивные отношения с другими людьми.
Если с правом на сохранение своей ориентации и правом на следование своей ориентации все более-менее ясно, то область, в которой действует право на декларацию ориентации, нужно немного уточнить.
Одна из основных базовых задач цивилизации - это выживание, продолжение самой себя. Сейчас задача выживания цивилизации разделилась на множество подгрупп функций, которым соответствуют разные виды идентичностей, глобальная, расовая национальная, сословная, профессиональная, религиозная, возрастная, гендерная и прочие. Все эти идентичности обусловливаются специализацией функций, которые может выполнять тот или иной человек. И отсутствием у него тех функций, которые он не может выполнять.
В современном мире случилось так, что задача выживания сводится не только к самовоспроизводству, но и поддержанию существования того количества и состава людей, что уже есть. Поэтому дети становятся странными, их семьи становятся странными. Постепенно стало не так важно нарожать как можно больше детей, чтобы из их числа наудачу выжило двое или трое, а поддержать жизни тех, кто уже родился. Чтобы дети жили как можно дольше и лучше. Чтобы они могли сделать как можно больше в течение своей жизни. Сейчас я объясню, почему сложилась такая ситуация. Дело тут не только в одной, не с того, ни с сего, усилившейся любви к детям.
Не секрет, что когда человек умирает, свои инструменты, знания и умения он уносит с собой в могилу. Поэтому люди стремятся учить друг друга, передать имеющиеся у них знания, чтобы эти знания хоть как-то сохранились.
Но почему же нельзя сохранять знания старым способом, от учителя к ученику, с помощью школ, институтов и университетов? Дело вот в чем. Сейчас незаметно изменилась основная функция образования. Оно перестало решать задачу передачи знания от поколения к поколению, перестало в достаточной мере нести сословные и профессиональные нагрузки. Это произошло из-за того, что объем знания, который нужно передавать новому поколению, чрезвычайно возрос. Посмотрите, например, что происходит в области современной медицины. Чтобы стать действующим специалистом в области высокой медицины, нужно учиться всю жизнь, непрестанно. Не отвлекаясь на посторонние темы. Зачастую к этим темам относятся и темы продолжения рода. Стало некогда воспитывать детей, некогда передавать знание. Каждый специалист знает, свой опыт во всей полноте, он не сможет передать никому. Поэтому специалисты становятся ценностью сами по себе. А цивилизации требуется, чтобы было достаточное количество специалистов и чтобы они жили как можно дольше. Это условие стало важнейшим для дальнейшего поддержания жизни на планете. И традиционная семья постепенно вылезла за пределы своих берегов. Детей нужно меньше, чем семей. Но дети должны становиться дифференцированно различными и долгоживущими. Возникла масса проблем с продуктивностью и качеством состава человечества.
Требование дифференцированности и увеличения продолжительности жизни людей приводит к образованию дополнительных ориентаций. Например, child free и асексуалы. Семьи свободные от секса и от детей. Интерсексуалы и бисексуалы, которые могут выполнять свои гендерные функции и там, и там, за мужчин и за женщин, И в своей семье, и в чужой. В семьях из трех, четырех, пяти и более человек. И мать и отец в одном флаконе, пока биологическая мать занята не связанными напрямую со своей семьей вещами. Смешанные функции между разными семьями, когда люди заботятся и о своей семье и о чужой, давно не редкость. Поддержание старости чужих людей, вынашивание чужих детей и так далее. Это все примеры разных социально-сексуальных отношений, в которых идентичность и ориентация играют немаловажную роль.
Насколько точно можно предсказать заранее, будет ли тот или иной ребенок выполнять в жизни функцию отца или функцию матери или обе вместе? В какой мере? В чем вообще состоит сейчас и будет состоять в будущем эта функция? Станет он дедушкой или бабушкой, или вообще не факт, что станет в принципе, по нынешним временам. Вне всякой зависимости от таких определений, можно точно сказать одно. В обществе будущего каждый человек, независимо от своей идентичности и ориентации, будет способствовать поддержанию жизни цивилизации и продолжению рода. Своего, чужого или нескольких родов сразу, это уже частности.
Но подобные частности в будущем будут иметь важнейшее значение. Именно в них реализуется и гендерная идентичность человека, и его ориентация.
Представьте, что незнакомые люди столкнулись в рабочем коллективе, очень занятом производственными делами. Как им относиться друг к другу? Как расценивать себя? Когда этим вообще заниматься? Рабочий процесс не оставляет времени на постепенное раскрытие всех деталей. Но при этом нужно эффективно взаимодействовать. Для экономии жизни нужны четко читаемые маркеры. Нужна гендерная мода, однозначно указывающая и гендер и ориентацию человека. В таких условиях другие люди сразу прочитают ваши гендерные признаки, и не будут терять драгоценное время своей жизни на гендерные ошибки.
В современном обществе больше нет возможности требовать от всех людей быть исключительно отцом или исключительно матерью. Все. Прошли те времена. Человеку больше нельзя навязывать ориентацию, это погубит все человечество. Позднее. я расскажу подробнее о причине, делающей принудительно навязанную ориентацию очень и вредной для человека и крайне опасной для всего человечества.
Для того, чтобы построить продуктивные отношения и не натворить ошибок, об ориентации надо явно декларировать. Заметьте, декларация сексуальной ориентации нужна только для установки и ведения сексуальных отношений, а не каких-нибудь других. Не нужно заявлять о ней на каждом углу всем встречным и поперечным. Скрывать ориентацию от человека, с которым вы собираетесь иметь сексуальные отношения нельзя.
Вопрос определения ориентации одновременно важный, сложный и жестокий. Потому что на самом деле никакого выбора ориентации попросту нет. Внутреннее устройство личности и внешнее окружение личности, включая устройство половых органов человека, о личности которого мы говорим, задает строгие правила формирования ориентации.
Одной из таких значимых внешних, социальных причин является традиционная сексуальная иерархия людей.
Их две. Мужская и женская. В основе сексуальной иерархии лежит женская или мужская ментальность. Сексуальная иерархия закладывается в детском возрасте настолько прочно, что взрослые даже не воспринимают ее в серьез, настолько глубоко она лежит в основе их психологии. И эта иерархия проста, в ней всего четыре уровня.
В женской иерархии крайними полюсами являются труба и дно. На самом верху женской иерархии находится женщина, испытывающая самый высокий спрос. Такая женщина по самым разным особенностям является проектором и излучателем признаков модели чаще всего и в наибольшем количестве признаков. Признаков, действующих на максимально большое количество особей. Особей обоих биологических полов, но в разных смыслах. Рядом с ней находятся две подруги с меньшим набором тех же излучаемых особенностей. Ну, маркеров, что ли. Они также очень популярны. На третьем уровне женской иерархии находятся все остальные девочки. Ну и четвертый, последний уровень женской иерархии, это дно. Те, кто не пользуется популярностью у мужчин и не может конкурировать за нее в женской иерархии.
Главный разделительный момент в этой иерархии - отношение к.. проституции. Точнее, не так, не знаю, как культурно написать это слово, ладно, пусть будут шлюховство. Короче, на вершине находится особь женского пола, претендующая на максимальные сексуальные контакты, но, по общему мнению, не шлюха. Кто бы мог подумать? Разумеется, такое отношение в ближайшем окружении первой леди делает шлюхами любую, кто отклонится от модельного стандарта, носителями которого они являются, или просто допустит любую случайную ошибку в этом стандарте. Такая особь сразу слетит по иерархии вниз, если не найдет способ отстоять свое положение.
На дне же находятся обычно те, кому реально нечем конкурировать, что выросло, то выросло.
В основе мужской иерархии находятся однополые коллективы, этакие мужские ячейки. Эти ячейки держатся на проявлении мужской солидарности. Мужская солидарность выражает себя, как не трудно догадаться, в презрении к женщинам, которых рассматривают, как объект потребления. Различительным моментом в иерархии является демонстрация силы и соперничества, то есть чистая агрессия. Эта агрессия, в купе с мужской солидарностью, создает систему покровительства, систему так называемой, мужской дружбы. О том, что такая системе насквозь пропитана ложью, нечего и говорить, ради солидарности мужчины готовы согласиться и принять любой, противоречащий любой логике и фактам бред, вплоть до массового коллективного убийства и самоубийства. Эта особенность мужской иерархии очень важна, ее анализу я посвящу отдельную тему попозже. Это будет тема о тоталитаризме, войне и деградации мужской части человечества. Пока скажем так, в мужской иерархии взаимное битье и уничижение быстро превращается в дружбу, если конфликтующие одинаковы по своей сути по главным моментам. Эти моменты хранятся в виде чрезвычайно простых списков, которые во время конфликта легко проверяются на согласование, поэтому логика мужчин так проста и примитивна. Это понятно, во время драки некогда заниматься углубленным анализом разных пунктов списков, разумеется.
В отличие от женского шлюховства, в том смысле, как я сказал раньше, темой мужского соперничества является успех у женщин. А главным лейтмотивом соперничества является демонстрация силы и этого успеха. Из этой демонстрации проистекает желание искать в других недостатки, хвастовство, самообольщение, тенденция унижать других, рукоприкладство и, как следствие действие всего этого негатива, борьба с мозгом, например, политика, телевизор и алкоголизм.
Как я уже сказал, мужская солидарность, в купе с культом силы и успеха, является причиной создания отношений по принципу покровитель и протеже. Это парные отношения, во многом напоминающие гомосексуальные. Покровитель занимает активную позицию, а протеже - пассивную. Основная тенденция, действующая в этих отношениях, учить, как надо жить. Инакомыслие резко корректируется битьем по голове. Учение жизни имеет целью формирование и уточнение вышеупомянутых списков, в которых строго регламентируются все особенности поведения мужских особей. Так как сексуальных отношений в таких парах не предполагается, покровитель, если окажется достаточно сильным, чтобы покровительствовать нескольким особям одновременно, становится лидером мужского коллектива. Всякие тенденции сбиваться в партии, вождизм и тоталитаризм происходят от этого. И поэтому устойчивые тоталитарные системы являются системами победившего латентного гомосексуализма. Хотя эти победители готовы убить кого угодно и разрушить что угодно, лишь бы доказать обратное.
И, неожиданно, если в такой паре вдруг, случайно, всплывут сексуальные отношения, а от этого при достаточно продолжительном контакте никто не застрахован, произойдет крах всей этой пирамиды мужских ценностей. Поэтому именно из-за пидарасов, извиняюсь за грубое слово, все проблемы в авторитарных системах. Но на самом деле эти проблемы порождаются именно списками мужского кодекса, и тот факт, что у гомосексуалистов реально есть несколько способов иметь детей, ничего не меняет. Геи могут образовывать сексуальные союзы с женщинами, если что, хоть эти союзы и фиговые.
Крах случается потому, что из-за гомосексуального контакта из основания списка выпадет целый фрагмент об успехе у женщин, да и как правильно бить того, кого любишь? Вся жизнь в одну секунду превращается в педерастический садомазохизм, а не в успех.
Пробежимся быстро таблице внешних признаков выживаемости:
Женщины. Все просто:
| Признак | Оценка |
| Длинные волосы | Здорова |
| Высокий рост | Готовность по возрасту |
| Задница | Способность вынашивать |
| Грудь | Способность кормить |
| Пышность | Выносливость и занятость другим |
Реальный возраст значения не имеет. Если все признаки сошлись, значит женщина годится. Что женщина при этом думает или хочет, в расчет не принимается. То есть, способность женщины рассуждать значения не имеет. Это очень важный момент.
Мужчины. Ну, тут все ну очень запутанно:
| Признак | Оценка |
| Громкость и резкость голоса | Способность к управлению стадом и Социальная значимость |
| Умение слушать | Готовность безоговорочно выполнять приказы и работать нахаляву |
| Высокий рост | Заметность в толпе |
| Резкие черты лица | Целеустремленность Решительность |
| Мускулы | Готовность защитить жену и детей |
| Осанка | Надежность |
| Грудь | Самоуверенность |
| Ум | Способность пользоваться спросом |
| Подарки | Достижения |
| Галантность | Готовность заботиться Порядочность |
| Опрятность | Ответственность |
| Член | Готовность по возрасту и по факту |
Если сошлось, то мужчина считается годным. Если, в основном, у мужчины есть только готовность служить, то негодным.
Я не советую вникать в эту последнюю таблицу, она приведена только для иллюстрации того факта, что женщины не пользуются списками. Вместо этого они собирают совокупность стимулов, пока их не соберется нужное количество. Этот факт объясняет, например, необходимость брачных игр и практически полное отсутствие женской порнографии на фоне мужской. У женщин вместо классической порнографии совсем другие вещи. Я мог бы поделиться гипотезами на этот счет, но мой собственный гендер этого не позволяет. Реально в вышеприведенной таблице более ста пунктов, совокупность которых весьма условно и с большими натяжками можно свести к двадцати. Но я бы не стал так обобщать.
Женщины вариативны. Они имеют возможность манипулировать качеством потомства, чего мужчины сделать не могут. Выживание потомства в меняющихся условиях мало зависит от выбора мужчин. То есть неважно, жаркий климат или влажный, бедное общество или богатое, мужчинам это до лампочки. Главное - добыть и принести женщине, и пусть женщина сама выдумывает, как использовать принесенную добычу. А если принесенную добычу приготовить невозможно, пусть сама говорит, что ей нужно.
Поэтому если женщина видит, что мужчина негодный для потомства, она мгновенно заменит его годным, даже не разобравшись до конца, как такое могло произойти.
Поскольку таблица женских предпочтений малоинформативна, подойдем к решению задачи с обратной стороны. Итак, женщина в разных условиях может предпочесть в мужчине разные качества, минимальным из которых является получение хоть какого-то потомства. Про максимальное условие женщина ничего точно знать не может, но она может получить необходимую информацию другими путями. Например, изучением стандартов и тенденций. К несчастью, изучение стандартов и тенденций перестает быть нужным с появлением детей, особенно для тех женщин, которые убедились в том, что нет смысла менять партнера. Такая уверенность очень распространена, так как реально выбора у женщин стало не много, можно даже сказать, что не осталось совсем. Классические мужчины действительно.. малополезны и малосимпатичны. Ну и вообще, как-то.. нечувствительны к нюансам, что ли? Или назовем, наконец, вещи своими именами, немытое быдло, бездельники, уроды и козлы. Ладно, оставим более точный, по крайней мере для меня, термин: расходный материал.
Как было показано ранее, расходный материал склонен жить в виде стада с главным альфа-бараном наверху. В стаде действует два устойчивых информационных поля, соответствующих женской и мужской ментальностям, и какая-то невразумительная хрень между ними. По мужскому полю передается закон и понятия, по женскому - стандарты, модели и тенденции, то есть, шаблон выживания. По непонятному мутному третьему каналу тоже идут стандарты и модели, но какие-то необычные стандарты и странные модели, которые почему-то плохо укладываются в стандарты и модели, как таковые. Сейчас мы это объясним.
Основная цель жизни - сама жизнь. Следовательно, первейшая задача живых существ - это выживание. Условие выживания сохраняется в виде генетического кода, но выборка из этого кода производится женщинами с помощью шаблона. Следование шаблону - вторая по важности задача выживания. Шаблон - это не то, что можно поменять по собственному вкусу. Такие вещи собираются столетиями.
До сих пор перед людьми стояла задача выживания рода. Не человечества, не цивилизации, культуры или науки, а именно только выживания рода. Поэтому главный лейтмотивом шаблона было оставить собственное потомство. С этим никто и не спорит, но вот какого качества будет это потомство? Откуда такая уверенность, что оно будет хорошим? От собственной задранной до небесных высот самооценки или есть фактические доказательства? Канал мужской ментальности ничего сообщить не может, так как у тех, кто его поддерживает, давно сбиты все планки. А вот канал женской ментальности дает сигнал: мужики занимаются опасной хренью. Кстати, поэтому загадочный третий канал отщепился именно от канала женской ментальности, а не мужской, и только после этого разделился на два подвида. Это я о феминистках и трансгендерах, конечно же. И в этом канале сейчас действуют четыре продуктивных в контексте продолжения жизни ориентации, к слову. Гомосексуалисты, как мы помним, непродуктивны.
Технологический прогресс изменил сферу обитания, и в накопленных шаблонах выживания возникла серьезная проблема.
Так случилось, что способность убивать без особых рассуждений начала терять смысл и на поверхность стали выплывать совсем другие качества. В современном мире уже не остается возможности решать проблемы ножом и топором, на первый план выходят интеллектуальные и социальные качества, то есть традиционно женские. Становится ясно, что нормальные мужчины, какими они были раньше, загубят цивилизацию окончательно, приведут ее и вырождению, нищете и смерти.
Вот вам суть шаблонно-списочного конфликта современности.
Мужик, руководствуясь списком мужских качеств, и напрочь лишенный интуиции, пытается с помощью этого списка и насилия, как единственно доступного для него способа воздействия, повлиять на своего странного сына, который стал получать информацию из канала другой ментальности. Как мы помним, сын воспринял некоторые аспекты шаблона, отделившегося от женского канала. По каналу идет тревожная информация о том, что дальше жизни нет, и оставить эту информацию без внимания уже нельзя. Поэтому сын завел тенденцию забить на негодный список отца. Список имеет иерархичную структуру, поэтому летит в никуда, практически, весь целиком, выпадает огромными сегментами. Мужик офигевает, ведь его список это необходимое условие продолжения рода, и, как мы уже объясняли, все, кто нарушает список - пидарасы. А у геев детей быть не может. Это противоречие разрывает мужику шаблон напрочь. Мужик пробует применить единственно доступный для него метод - насилие, и обнаруживает, что он скорее убьет сына, чем сможет выбить из него эту дурь. А дурь выбить сложно, потому что это не дурь, а шаблон выживания цивилизации. У сына свои сложности, шаблон выживания есть, а реализовать этот шаблон в гомофобном обществе проблематично. Слишком мало пока в обществе действует приверженцев нового шаблона, большинство сидит тихо по своим углам, получив от гомофобов по голове. Их даже статистика не ловит, так тихо они сидят. Поэтому предъявить внуков в качестве доказательства он не может. Ну, реально сложно, блин, люди ведь не животные, которых легко спарить насильно.
Кстати, гомофобные списки, кроме выбивания дури из своих странных детей, призваны еще расчистить место для своих нестранных детей, устранив чужих странных детей. Возможности для этого процесса сейчас представляются широчайшие. Меньшинства начали выходить из своих убежищ, демонстрировать свою инаковость явно, открыто и пока еще дико. Машина гомофобной морали запущена на полную катушку, гомофобия от властных структур льется со всех экранов, религия поддерживает и открыто санкционирует насилие и прямое убийство, лицемерно объясняя свою роль приближением конца света, будто их об этом кто-то просил, в законах никакой логики не осталось, понятия можно применять без тормозов и ограничений, суды отмажут. Какой суд захочет расследовать убийство пидора? Убивай детей спокойно, мужик, правда на твоей стороне. Не хочешь убивать детей сам, так теперь для этой цели создано много сознательных групп, только дай знать. Возникла замечательная ситуация, ты уничтожаешь чужих детей, а кто-то уничтожает твоих. Причем, я не устаю повторять, уничтожают трансгендеров, которые гомосексуалистами не являются, и хотят жить в мире и согласии долго и счастливо. Уничтожают тех, кто может избавить планету от тоталитарного гомосексуального самоубийства.
* Примечание переводчику: няша, няшка.
Я не хочу участвовать в вашем коллективном самоубийстве, Хотите убиться, так идите и убейтесь сами.
Я хочу жить красиво, нищета и быдлячество оскверняет мои чувства, между прочим, но религиозным институтам нет никакого дела до моих чувств. Религиозные деятели заняты оскорблением своих.
Я не стану разделять религию, из-за которой проливаются реки крови, а женщины не могут оторвать глаз от земли.
Я не хочу гибнуть на войнах, поэтому мне без разницы ваши ценности, из-за которых меня отправляют убивать других людей и умирать самому.
Я не хочу иметь ничего общего с понятием родины и нации, если этими понятиями оправдывают геноцид людей в других странах и пытают людей в застенках в своей стране.
Я не хочу, чтобы злые вооруженные придурки могли среди бела дня убивать, кого им вздумается, и уходить от заслуженного этим возмездия.
Я не хочу платить денег государству, которое уничтожает на эти деньги таких, как я, и нашу общую среду обитания.
Я не хочу тоталитарных порядков, указывающих мне, каким мне быть и заставляющих меня есть ваше серое унылое дерьмо.
Я хочу, чтобы мир был красивым, и радостным для всех, чтобы люди были способны, умны, образованы, молоды, здоровы и жили вечно.
Я хочу, чтобы грубость, мат, быдлячество, алкоголизм и прочие пережитки патриархата, практикующиеся при установлении деловых отношений, остались в прошлом. Я не буду в этом участвовать.
Я не пойду следом за дураками, возомнившими возродить в двадцать первом веке первобытно-общинный строй.
И я сделаю все, чтобы жить во вненациональном и информационном обществе, в котором законный договор между сторонами заменит, наконец, понятийные государства, основанные на насилии.
Для чего человеку иметь совесть, если вокруг полным-полно людей, имеющих свое мнение?
С проявлениями действия внешних аспектов совести, казалось бы, проблем быть не должно. Поведение их всех подробно регламентировано в законах, конституциях, понятиях общественных групп, мнениях соседей по подъезду и тому подобном. Однако во всех этих декларациях и заявлениях скрыта одна проблема. Эта проблема - замаскированное делегирование личных прав. Причем, осуществленное насильственным путем. Это - государство. Но мы не будем разбираться в том, каким должно быть государство и насколько оно необходимо людям для жизни. В конце концов, то, что навязано насильственным путем, само по себе никуда ни рассеется и не исчезнет. Любые попытки следовать декларациям о свободе внешних аспектов совести всегда будут пресекаться насильственным путем, в мере, заведомо превышающей усилия, необходимые для такого следования. Иногда власть бывает просто парадоксально и невероятно жестока к тем, кто пытается следовать отдельным пунктам таких деклараций.
Это длинная история, поэтому сначала поговорим о каналах, через которые оказывается такое воздействие власти.
1. Не нравится - не слушай. Мы имеем право слышать все. Но мы не обязаны прислушиваться ко всему, что мы слышим. Этот принцип указывает не просто на проблему, а на целый айсберг всевозможных ужасов проявления насилия. В этом принципе выражается отношение к ценности личной жизни, а точнее, личного времени.
Лонгольеры - это те, кто пожирает время вашей жизни. *
Как это работает? Мы разделяем общее информационное пространство, в котором действует наш внешний язык, например, речь или одежда, и наш внутренний язык, например, мысли. Мысль вам нужна, чтобы осуществить осознанное действие. Или, как минимум, для того, чтобы сделать осознанный выбор. Но ваши мысли не изолированы от внешнего пространства, в противоречие с тем, что декларируют последователи патриархата. Мысль существует на стыке границ вашего знания и вашего восприятия окружающей действительности, создаваемого вам вашими органами чувств. Если ваша мысль течет и развивается, не сталкиваясь с препятствиями, значит она свободна. Если мысль успевает развиться до понимания, значит, она полна. Но свободной и полной мысль бывает не часто. Окружающий мир плотно населен и нас окружают бесконечные информационные стимулы. Эти стимулы, все, до единого, являются препятствиями для осуществления полного свободного мышления. Хочу еще раз подчеркнуть это обстоятельство: все без исключения информационные воздействия являются препятствиями для осуществления процесса свободного и полного мышления. Например, вы задумались о чем-то сложном и значимом для вас, но тут кто-то включает телевизор и ваша мысль хотя бы на пару секунд, но остановится. Это автоматический инстинктивный процесс. Любые неожиданные звуки являются информационными стимулами, действующими точно так же. Если такой информационный стимул будет продолжительным, вы можете поставить свое мышление на паузу, чтобы додумать свою мысль позже. Но вот вопрос, на что расходуется ваше время жизни на период этой паузы? То, что это время теряется, это ясно. Но вот на что именно? Во время мыслительной паузы вы не исчезаете бесследно, вы делаете что-либо целесообразное. Это называется исполнением чужой воли. Информационный стимул вас останавливает и переключает в режим слуги и раба. Он же, чаще всего, и сообщает инструкции, которые вы должны выполнить, а так как ваше мышление в этот момент уже остановлено, вы не можете воспринимать эти инструкции критически. И в результате время вашей жизни будет сожрано безвозвратно.
У последователей патриархата, а точнее, у пропагандистов патриархата, потому что патриархат на самом деле не нравится даже самим его последователям, есть идея об сознательной изоляции мышления. Типа, об абстрактом мышлении, которое они очень любят. Смысл осуществления этого абстрактного мышления состоит в том, чтобы построить внутри себя мыслительный процесс такой интенсивности, что он заглушит все внешние информационные стимулы. Такая попытка, конечно же, утопична. Всегда можно включить телевизор погромче, написать более строгие законы, занять все свободное пространство навязчивыми кричащими символами, окружить человека всякими активистами, которые будут лезть вам в глаза и уши. Это, безусловно, информационная война. Последователи патриархата не могут отказаться от этой войны, так как способны мыслить только в условиях этой войны, без которой абстрактное мышление не будет получать поддержки для себя. Область мышления в этом случае всегда ограничена фронтом информационной войны и не может выбраться за ее пределы, где действуют всякие глушилки для мозгов. А да, почему же абстрактное мышление это мышление патриархата. Дело в том, что традиционно абстрактное мышление считается прерогативой мужской части населения. И вся эта тема так густо замешена на насилии и доминировании, что в конце концов становится непонятным как вообще можно мыслить без насилия. Избежать информационного конфликта можно только одним способом: прежде чем начинать создавать информационные стимулы, спросите разрешения у тех мыслящих существ, которые находятся поблизости и которых это может затронуть. И, если столкнетесь с нежеланием, займитесь чем-нибудь другим.
* Лонгольеры - я намеренно исказил это слово так, чтобы оно происходило от английского слова long. Оригинальное название: Лангольеры (Langoliers) - пожиратели пространства, а не времени.
Конечно же, люди имеют право учить. То есть, у всех есть право на создание информационных стимулов. Но эти стимулы не могут быть направлены на всех подряд. И не всегда. Проблема в том, что не все люди, окружающие нас, находятся в роли учеников. Каждый человек рождается с правом быть обученным. И каждый, кто принимает ответственность в его жизни, имеет право учить. Но при этом нужно учитывать, что когда дело обучения доходит до классического образования, человек оказывается уже обучен многим навыкам. Из-за этого ученик далеко не всегда позволяет вам учить его. Конечно же государство, учредившее детские сады, школы, университеты, как бы дает полномочия для обучения, но эти полномочия навязываются насильственным путем и поэтому такое обучение носит насильственный характер и учит насилию. Это ясно и здесь вопросов нет. Проблема в том, что декларации об общественном образовании создают инерцию насилия и в тех случаях, когда в образовании нет никакой причины. Иными словами, если вы решили кого-то учить, сначала выясните, а не обучен ли уже этому человек. Может, он обучен по другому, но уже обучен тому, чему вы собрались его учить. И, конечно же, вы несете ответственность за обучаемого в той мере, в какой вы его научили, и в той области, которой вы его научили. Выбор типа информационных стимулов, которыми вы собираетесь учить, остается за вами, преподавание, личный пример, занятие искусством и так далее. Учитель должен всегда следить за тем, где именно он ведет обучение, а где начинается область, в которой обучение превращается в насилие над личностью. А эта область, между прочим, у всех разная и меняется каждый день. Иными словами, не учи ученого, и все прочие варианты этой формулировки.
Мы все учимся. Всегда. Кроме некоторых клинических случаев, под которыми подразумеваются всякие реальные нарушения мышления, внутренние блокаторы мыслительных процессов и органические повреждения мозговой ткани. Мы имеем право выбирать те информационные стимулы, которые нужны нам для нашего обучения в том виде, как мы это обучение себе представляем. Не обязательно учиться на лыжника, если ты рыбак. Не обязательно изображать из себя мужчину, если ты трансгендер. Не обязательно продолжать учится тому, чему ты уже начал учиться. Обучение делает из человека того, чему он учится. Если обучение делает из нас не того человека, какой нам нужен, нафиг такое обучение. Не хотите стать домашней хозяйкой, солдатом, бизнесменом или бандитом, не становитесь. Не хотите лезть в политику, не лезьте. Вы имеете полное право отказаться от любого вида обучения, которое вам навязывают. Последствия такого отказа - ваше личное дело и ваша проблема в будущем. Видов таких проблем в современном обществе бесчисленное множество, от личной несостоятельности, до прямой угрозы вашей жизни. Вас могут убить и потому, что вы не обучены, и не умеете четко оперировать в случае воздействия опасного фактора, и потому, что вы не хотите разделять чье-то мнение, если это мнение проистекает от тех, у кого есть власть. По-простому, отказ от обучения опасен для жизни. К сожалению, это так. Неправильное обучение также опасно для жизни, ясно почему. В современном мире действует достаточно много всяких сил, неправильное обращение с которыми убьет нафиг, мощное электричество, высокоэнергетические химические вещества, хрупкие подпорки на большой высоте и так далее. Отказать себе в обучении - это просто самоубийство. А отказать кому-либо в обучении - убийство. Так что, смело и активно изучайте окружающий мир. Никто не имеет права препятствовать вам ни в выборе направления обучения, ни в осуществлении способа, которым вы решили вести свое обучение.
Наше мышление основано на языке. Каков наш язык, таким будет и наше мышление. Язык, как известно, имеет иерархическую структуру. Он состоит из комбинации знаков, то есть синтагмы, и смысловых значений, то есть парадигмы. Конечно, это все расплывчато, неопределенно, изменчиво, неточно. Знаки могут быть любыми, не только буквами. Знаки могут не иметь четких границ между собой, плавно перетекать и проникать друг в друга и быть неисчислимыми. Смыслы так же не имеют четких границ, могут выражаться разными наборами знаков, разными комбинациями одного выбранного набора знаков, быть контекстными, то есть, относительными к другим смыслам и другим выражениям и так далее. Но, как бы мутно все это не выглядело, ясно одно. Если слова выбранного языка не могут описать явление в принципе, то тогда это явление выбранным языком никак не опишешь. Никакими комбинациями букв слов и смыслов этого не добиться. Это главная причина того, зачем создали науку, музыку, литературу и прочее. Например, ясно, что математикой, как языком, можно описывать такие вещи, которые разговорным языком не выразить ни за что. И, например, квантовая механика, описывающая явления мира, находящиеся в сильнейших противоречиях с наблюдаемыми явлениями, была бы невозможна без математики, из которой она, собственно и происходит. Если люди говорят на разных языках, консенсус выводов мало вероятен. В одних языках для некоторых явлений есть слова-обозначения, в других языках - нет. К примеру, древним индийским словам, в которых сформулированы понятия буддизма, нет эквивалентов в европейских языках. А некоторые языки, сохранившиеся в Африке, имеют такую систему времен и существительных, которую вообще не наложить на европейский язык никаким словарем. Их вообще невозможно перевести, чтобы полностью сохранить исходный смысл выражений. Языки бывают без единственного числа, без будущего времени, со всякими немыслимыми падежами, загадочно уточняющими, кто, кому, кем и когда является и при каких конкретно прочих условиях, и тому подобное. Языки вообще произвольны. И буквы, и слова. И синтагма, и парадигма. Лучшим из языков оказывается тот язык, которым можно описывать явления, значимые для решения задач, стоящих перед цивилизацией. Например, в истории человечества были времена, когда цивилизацию развивал индийский язык, потом арабский, китайский, латинский, греческий, немецкий или, как сейчас, английский. Бывает так, что для того, чтобы сдвинуть цивилизацию вперед, надо придумать новый язык, которого у людей еще никогда не было.
Язык - это не только средство описания мира, но и средство обмена информацией. Для того, чтобы выполнять эту функцию, язык должен быть распространен, как минимум между участниками информационного обмена, иными словами, язык должен быть понятным. В контексте обмена информацией, чем точнее язык, тем лучше. Поэтому за чистотой языка нужно следить. Данное требование накладывает на язык сильные ограничения. Например, нельзя вносить в язык в момент осуществления информационного обмена знаки, которые в принятой версии языка изначально не содержатся. нельзя осуществлять парадигматических подмен, то есть, нельзя манипулировать значением высказывания, кроме тех случаев, когда речь идет о структуре самого языка и тому подобное. В итоге, первое. Каждый человек имеет право пользоваться любым языком, как существующим, так и не существующим, для выражения и передачи своего смысла. Второе. Никто не обязан понимать ваш язык и ваши выражения, даже если вы пользуетесь принятым языком. Ну и третье. Вы ничего не обязаны ни описывать, ни передавать в принципе. Вы имеете право вкладывать в произвольные слова любой произвольный смысл. Это ваше личное дело.
Может быть, некоторых это расстроит, но персональной информации не бывает. Как не бывает абсолютно непроницаемых стен, а есть только ширмы и ширмочки, за которые любой может заглянуть, было бы желание. Не существует никаких пин-кодов, тайны частных вкладов, тайны частной переписки, государственной тайны и никакого авторского права. Все убеждения, построенные на этих тайнах, обманчивы или, как минимум, иллюзорны. Информация свободна. Она не имеет границ и не соблюдает пределов. Ее нельзя присвоить, как нельзя накрыть коробкой солнечный зайчик. Что само странное, эту мысль о свободе информации понимают все. Но как только дело доходит до практики, тут же начинают делать вид, что всякие подобные тайны есть. Как говорил Доктор Хаус, все лгут. Что касается свободы информации, вас действительно хотят обмануть все поголовно, и персонально, и общественными группами, и политическими системами, и религиозными доктринами. Чуть что коснись свободы информации, как все начинают хотеть денег. Заплати за информацию, за данные, за функцию в телефоне, плати постоянно, не отвлекаясь и не прерываясь, каждый год, каждый месяц, каждый день. Если вы начнете настойчиво утверждать, что вас заставляют платить ни за что, вас, рано или поздно изолируют или вообще убьют. Общая сумма уже отнятой свободной информации достигла астрономических размеров. Отвоевать ее обратно в одно движение не получится. Основное правило здесь такое: не платите за информацию. Делитесь ею. Не ведитесь на росказни о том, что информация добыта высокой ценой или что тайна информации нужна для осуществления бизнеса. Тайна информации нужна лишь для того, чтобы вы платили за воздух. А, между прочим, такие платежи очень вредны, так как в потенциале представляют собой сильную угрозу обществу. Но как же быть с теми людьми, которые добывают информацию дорогой ценой, например, следователи, ученые, художники и музыканты? Ну так, да, за все надо платить, вот пусть и расплачиваются, как хотят, если видят смысл добывать свою информацию. И между прочим, такой смысл действительно есть, но он замаскирован понятиями авторского права и многофакторностью современных научных процессов. Не всегда полезно все сразу переводить в деньги, те, кому должно, и так будут вознаграждены, а вопрос лишь в приемлемости и адекватности платы за добычу информации. Процесс добычи информации напоминает собой добычу золота из необычной золотой жилы, в которой каждый миллиграмм добытого золота открывает доступ к миллиону тонн недобытого. Хотя, конечно же, многие из добытчиков информации рискуют умереть в нищете, если им не помогать в их нелегком деле. Печально, но это правда. Ценность информации не зависит от трудностей ее получения. Чтобы добытчики информации могли избежать печальной участи, общество должно уметь координировать усилия и распределять функции. От этого никуда не денешься. При выполнении этого условия за добычу информации так или иначе будет заплачено, но ровно столько, сколько добыча этой информации стоит, хоть ноль. а не столько, сколько за нее пытаются выдавить из людей.
Интересно, чего это дедушка просто сидит там и наблюдает за медведем–йогом? Интересно, чего он просто сидит и не смеется? Подумай об этом, пацан, но не спрашивай у своей мамы. Интересно, почему Элвис Пресли улыбается только верхней губой? Подумай об этом, пацан, но не спрашивай у своего хирурга. Интересно, зачем почтальон, у которого одна нога длиннее другой, так сильно пнул твою собаку? Подумай об этом, пацан, но не спрашивай ни у одного почтальона. Интересно, с кем Рональд Рейган беседовал о международной обстановке? Подумай об этом, пацан, но не спрашивай ни у каких иностранцев. Интересно, почему механик, жена которого застрелилась из ружья, одолженного у его лучшего друга, так ненавидит Кастро? Интересно, почему Кастро ненавидит рок–н-ролл? Подумай об этом, пацан, но не спрашивай ни у какого Ролла. Интересно, много ли сделал человек, написавший белое рождество? Подумай об этом, но не спрашивай ни у какого Сделал. Интересно, что на самом деле Бобби Кеннеди имеет против Джимми Хоффы? Подумай об этом, но не спрашивай никакого Бобби. Интересно, почему Френки застрелил Джонни? Давай дальше, интересуйся, но не спрашивай у своего соседа… Интересно, кто такие саквояжники? Думай, но не спрашивай у Саков. Интересно, почему ты всегда носишь одежду брата? Подумай об этом, пацан, но не спрашивай у своего отца. Интересно, почему Дженерал Электрик говорит, что самое важное для семьи — это держаться вместе? Подумай об этом, пацан, но не спрашивай ни у какого Вместе… Интересно, что такое золотая жила? Валяй, интересуйся… Интересно, почему другим мальчишкам хочется избить тебя так сильно? Подумай об этом, пацан, но ни у кого не спрашивай.
Боб Дилан: Тарантул
Мы все всегда защищаем свою систему ценностей. И мы не соглашаемся на те утверждения, которые этой системе противоречат. Когда кто-либо начинает пытаться вести агрессивную политику в отношении наших ценностей, мы готовы пожертвовать многим, правдой, логикой. человеческими отношениями ради того, чтобы защитить эти ценности, отстоять право на их существование. Но что такое эти личные ценности? Где они находятся? Существуют ли они на самом деле или являются просто логической игрой? Большинство людей этого в точности не знает, хоть они и абсолютно уверены, что эти ценности есть то, что необходимо отстаивать всеми силами и защищать любой ценой.
Большинство людей считает себя неким определенным объектом, состав которого не подлежит перепросмотру и переоценке. Люди привыкли считать себя носителями тех или иных качеств. И точно также, всех прочих людей каждый человек склонен рассматривать как носителей определенных наборов качеств. По составу набора качеств, присущих человеку, люди пытаются определять их ценность. Оценивать себя и других.
Но отношение людей к своим собственным жизненным ценностям кардинально отличается от их точно такого же отношения к ценностям других людей. У этого различия есть причина.
Дело в том, что жизненные личностные ценности человека нужны ему для того, чтобы совершать индивидуальные действия, делать личный выбор. Эти ценности состоят из некоторого опыта, который действительно чрезвычайно важен. Этот опыт используется для принятия правильных решений. Разумеется, поскольку этот опыт индивидуален, то и правильность принимаемых решений носит сугубо индивидуальный характер и приложима только к конкретному индивидууму.
Иными словами, у каждого человека своя правда. Это не одна и та же правда, верная для всех людей вообще. Общую коллективную правду человек не может ни проверить, ни, тем более, использовать напрямую. Действуя, человек может полагаться только на свой индивидуальный личный опыт. Такая особенность использования опыта, как следствие, порождает иллюзию его изначальной данности. То есть, люди склонны полагать, что опыт жизненных ценностей им некоторым образом дан в том виде, как он у них есть и не может быть ни усовершенствован, ни скорректирован. Более того, некоторые принимают подлинность этого опыта за его безошибочность. Такое явление находит свое выражение в присущей людям некоей правоте, праведности, святости, здравом смысле и тому подобном. Но, не смотря на наличие всех этих свойств, в жизни каждого человека все равно временами возникают ситуации, когда их жизненный опыт дает ошибку.
Когда последствия от такой ошибки приближаются к фатальности для человеческого существования, и человек понимает, что его жизненные ценности дают сбой и создают ему проблемы, можно говорить о кризисе жизненных ценностей.
В случае наступления кризиса жизненных ценностей человек больше не может на них безусловно полагаться и начинает обращать пристальное внимание на жизненные ценности других людей. Но он не может использовать ценности других людей в своей жизни, так как они состоят из опыта других людей, проживших другую жизнь. Перенять эти ценности напрямую он тоже не может, так жизненные ценности возникают лишь в результате опыта, а не учения. И еще по одной причине.
Остановимся немного подробнее на том, как работает процесс коррекции жизненных ценностей.
Жизненный опыт человека, используемый для совершения действий, находится в отдельном месте разума. И у каждого человека - по-своему. Сейчас я объясню, что это значит. Так как этот опыт чрезвычайно важен, область жизненных ценностей устроена так, чтобы ни у кого из внешних действующих лиц не имелось к ней доступа. То есть, существует граница этой области - граница личной безопасности и линия обороны. Человек не рождается с явно выделенной областью действий. Граница, которая ее выделяет, образуется в процессе обретения опыта и не является раз и навсегда данной человеку внешними обстоятельствами. Ранее я объяснял, как это происходит фактически. В общем, пока человек - еще ребенок, эта граница очень подвижна и проницаема, а у новорожденных ее нет совсем. Обретая жизненный опыт, как положительный, так и негативный, человек делает выводы, стоящие ему множества совершенных им ошибок. Каждый из этих выводов человек проверяет и ставит после проверки на них отметку о валидности. То есть, назначает проверенному знанию некий эквивалент сертификата. После назначения сертификата, знание считается безусловно верным и, до тех пор, пока это знание не начнет приводить к ошибкам, оно более не проверяется и не переоценивается. Им просто пользуются, часто, даже бессознательно. Однако жизнь людей - это не нечто, что остается вечно неизменным, в реальной жизни постоянно происходят изменения и сдвиги, даже без учета того влияния, которое оказывается развитием всей цивилизации в целом. Жизнь человека проходит через разные фазы, требующие применения соответствующего разного опыта. Каждая новая фаза требует от человека применения опыта, которого у него, по факту, еще нет. Поэтому в таких переходных ситуациях человек пытается использовать лишь тот опыт, который у него уже есть. Иногда это получается успешно, а иногда - не очень. В тех случаях, когда применение жизненных ценностей не приводит к успеху, человек должен пересмотреть свои ценности. Конечно же, всегда есть смысл поискать виноватого на стороне, но, зачастую при таком поиске обнаруживается, что до момента образования ошибки или кризиса жизненных ценностей, жизнь всех прочих людей шла независимо от этой ошибки своим чередом. Так же она продолжает идти и в момент возникновения кризиса. Поэтому практически всегда, если человек решит быть честным с самим собой, при определении причины ошибочности он придет к выводу что эта ошибка вызвана его собственными неверными действиями. То есть, его неполным знанием о природе вещей. Причиной ошибки окажется существование некоего пробела в системе его личностных ценностей. Непосредственное осознание этого факта и есть понижение оценки собственных личных ценностей, то есть самооценки. Люди этого не любят. Конечно же, ведь пониженная самооценка не дает возможности действовать эффективно. Она сужает сферу применения жизненного опыта, что, в принципе, выводит человека из области взаимодействия в тех местах, где находится серьезная жизненная нагрузка. Человек с пониженной самооценкой выглядит недееспособным, не пригодным к тому делу, которое он взялся делать, не соответствующим той роли, которую он на себя взял. Важно понимать, что в системе ценностей любого человека пробелы есть всегда. Никто не обладает совершенной системой личных ценностей. мы обретаем их постепенно, И, чтобы мы могли успешно жить и продолжать действовать, мы имеем право на использование своих жизненных ценностей. Каждый человек имеет право на использование своих собственных жизненных ценностей.
И, так как жизненные ценности не заданы каждому конкретному человеку изначально в полном и готовом к использованию виде, каждый человек имеет право на создание своих собственных жизненных ценностей.
Продолжим же рассматривать механизм коррекции жизненных ценностей в случае их кризиса.
Итак, есть некоторая область в нашем разуме, в которую мы никого не впускаем. Поэтому внешние факторы практически не могут на нее повлиять. И не могут просто так ее вылечить, если она больна, или починить, если она неисправна. Признаком неисправности системы ценностей является наличие в жизни человека постоянных, типичных только для него и только для определенных видов жизненных ситуаций ошибок, а признаком болезни - проявление фактического следствия этих ошибок на самой жизни человека. В общем, доступ врачей к системе жизненных ценностей, хоть и не полностью, но чрезвычайно ограничен, хотя почти всегда имеются узкие проходы через те части опыта человека, где его жизненная задача еще не отработана и решение о правильности еще не принято. То есть, остается возможность входа через те двери, на которых нет сертификата. Однако вопрос непосредственного исправления чужой системы ценностей - это не тема нашего повествования. Поэтому условно будем считать, что доступ других людей в систему ценностей невозможен, запрещен. Этот запрет устроен, на самом деле, очень просто. Человек элементарно отрицает все утверждения по умолчанию. Любые. Правильные или неправильные, неважно. Защита отрицает любые утверждения. Для совершения действия защита использует исключительно свои и только свои утверждения. Соответственно, и для того, чтобы совершать любые изменения в системе ценностей эта область также может использовать только свои собственные утверждения. Но если бы такие верные утверждения в этой области имелись, не было бы и кризиса, не было бы проблем. В такой особенности действия механизма защиты и заключается весь парадокс невозможности корректировать собственные утверждения самостоятельно. А внешним воздействиям эта система, как я говорил, не поддается.
Короче, можно сделать такой вывод, Если проблема есть, значит, в системе нет знания для ее решения. Нет знания в завершенном виде, помеченном сертификатом. Какое-то знание о проблеме обычно бывает. Но оно чаше всего происходит из других областей, похожих, но не соответствующих в точности проблемной части, или является не проверенным, не утвержденным, сомнительным. Поэтому здесь может проделываться следующая вещь. Человек сам, своими силами должен взять навскидку для проверки любое решение, выглядящее ему подходящим, не делая заранее никаких выводов о его правильности. Просто нужно принять хоть какое-то близкое к правде мнение, не считая его своим. Но, тем не менее, потом нужно начать применять это мнение в жизни, как свое собственное, внимательно наблюдая за изменениями в жизни. Причем нужно иметь ввиду, что любые связанные с этим мнением изменения не могут быть обнаружены сразу в тот же день, потому что они могут проявить себя только тогда, когда возникнет ситуация, при которой нужно решение именно проблемной задачи. А человек, имеющий проблему, и знающий о ее наличии, склонен всячески избегать попадания в ситуации, где его проблемность может проявиться, всплыть, так сказать, наружу. Поэтому нужно время. Нужно иметь терпение.
После того, как случай проверки нового утверждения произойдет, человек может посмотреть, как он повел себя в проблемной ситуации, и в чем состоит отличие в примененном им решении от тех решений, которые он принимал в той же ситуации ранее, без использования нового утверждения. Поучаствовав в таких ситуациях несколько раз, человек наконец сможет вынести решение об эффективности полученного таким образом знания. При этом он может сделать это утверждение немного другим, более точным, включить в него аспекты, которые в утверждении изначально не содержались. Затем, после всего этого, он сможет его оценить. И уже после этой оценки и коррекции он может поставить на данном знании сертификат соответствия. После чего его самооценка станет другой. Ну а затем, как следствие, изменится и сторонняя оценка жизненных ценностей самого человека другими людьми. Подчеркну еще раз, что описанная процедура коррекции выполняется самим человеком исключительно самостоятельно. Из-за того, что существует граница личной безопасности, эту работу нельзя переложить на чужие плечи. Чтобы избежать вмешательства чужих жизненных оценок, мы обязаны делать всю работу сами, никого ни о чем не спрашивая. Лишь сам человек, и только сам человек является единственным критерием оценки своих жизненных ценностей. Ни мама, ни бабушка, ни мужья и не жены, ни учителя и ни чиновники государственной власти, и никакие авторитетные проповедники для этой цели не годятся. Мы сами, и только мы, определяем ценность нашей жизни.
Каждый имеет право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Религия не есть нечто постоянное или неизменное, включая и религию, обожествляющую постоянство и неизменность. Религия неотделима от жизни, но не все, с чем люди имеют дело, носит религиозный характер. Следовательно, в любое рассматриваемое явление кто-то может привнести один религиозный смысл, а кто-то - любой другой. И поэтому религиозная свобода подразумевает право внесения различных религиозных смыслов в одни и те же явления. И, конечно же, любая религия может расценивать такое привнесение, как ей заблагорассудится. Правильная религия просто обязана допускать наличие в определенных предметах разных религиозных смыслов, иначе последователи разных религий будут постоянно рисковать уничтожить друг друга вне зависимости от мирности или воинственности своих религиозных парадигм. Считать религиозное представление определенным раз и навсегда, всегда было наихудшей из религиозных ошибок. Правильная религия должна быть живой и адекватной. Живой, в смысле изменчивости, а адекватной в смысле толерантности. Здесь не имеется ввиду, что религия должна допускать все и вся, мирясь с теми явлениями, которые в ее догматах считаются неверными или опасными. В конце концов, бывали времена, когда религия была тем единственным, что выводило человечество из эволюционного тупика, единственным хранителем знания, единственной силой, осуществляющей прогресс. Но прогресс означает, что ситуации, с которыми сталкиваются люди, видоизменяются в исторической перспективе. Те части систем, которые помогли выжить полуголодным коневодам среди волчьих стай, не всегда подходят для технологического общества с разделением труда и компьютерным управлением на основе базы данных, не способных разместиться ни в одной голове. За свою историю люди вообще смогли сделать много такого, для чего в древнем языке во времена зарождения религиозной доктрины и слов-то не было.
Любая стоящая религиозная система содержит массу полезных свойств. И проблемы в современном обществе создают не эти религиозные свойства или утверждения, и даже не религиозные практики. Проблему создают религиозные интересы. Чаще всего случается так, что религиозные интересы не афишируются, не заметны, не отсвечивают и не бросаются в глаза. Так происходит потому, что пока сами системы образовывались и складывались, они не фокусировались на религиозных интересах, Чтобы такие интересы сформировались религиозное учение должно быть практически законченным, а пока оно живо и не закончено, проистекающих их него религиозных интересов еще не видно. Вряд ли возможно создать устойчивую религиозную систему, задавшись религиозным интересом изначально. Учение и знание - это в первую очередь, именно учение и знание. Религиозный интерес в религии возникает тогда, когда у учения появляется достаточное количество последователей. В общем, религиозный интерес - это суперпозиция интересов последователей конкретного религиозного учения. Как любое совокупное множество критериальных факторов, религиозный интерес имеет области общего, получаемого пересечением отдельных элементов и частностей, то есть того, что остается за пределом пересечения. К подобной мутной концепции приходится прибегнуть, чтобы понять, что религиозный интерес не является простой суммой интересов последователей религиозного учения, а часто, наоборот, является проявлением интересов лидеров религиозных групп, которые тоже являются одним из типов последователей религиозного учения. В теории, религиозный лидер может быть единственным пересечением интересов последователей религиозного учения, и в таком случае религиозным интересом являются интересы религиозного лидера. Но это крайний случай. Примеров из истории, когда люди подходили к этому краю, предостаточно. Другим крайним случаем является ситуация, когда все последователи религиозного учения одинаковы, как винты в банке. В этом случае религиозными интересами становятся интересы любого религиозного последователя. Люди также подходили близко и к этому краю тоже. [*]
[*] Между прочим, если кому интересно, я не атеист. Я верю в бога. Я - буддист. Даже еще хуже, я - брахманист. И даже более того, я - недоделанный бодхистаттва. Но, как показывают статистические социальные исследования, моя религия вымирает, поэтому не будем о грустном. И, кстати, как брахманист, я не разделяю идею равного отношения ко всем, лежащую в исторических корнях секуляризма, который тут проповедую. Эта идея в брахманизме формулируется так. "Все люди рождаются с равным набором способностей, однажды." Такое утверждение постулирует равенство свойств людей лишь первого рождения. Дальнейшая судьба состава свойств обуславливается имеющейся на момент перерождения кармой человека.
Так вот, сфера религиозных интересов - это не та область, в которой так легко сформулировать общие правила. И поэтому правило номер один. Отделяйте религиозный интерес от других видов интересов. Если вы уверены, что какое-либо явление находится в сфере религиозных интересов вашей религии, триста раз проверьте себя. Например, кто-то разломал деревянный крест. Он сломал дерево или религиозный символ? Ну да, какой-то религиозный человек выточил его из дерева и обозначил им что-то свое, понятное ему лично, а также в некоторой мере понятное последователям его религии, но при этом мало понятное последователям других религий. Кто-то крест сломал. Это мог быть последователь того же учения, да, так бывает, даже если сломавший утверждает обратное, либо крест действительно сломал адепт другой религиозной системы. Он устранил символ? Нет. С символом ничего сделаться не может. Он устранил религиозный интерес. Сломал деревянную конструкцию. Снес метку. Этим он, опять же, даже если он имел другие цели, он проявил уже свой религиозный интерес. Конфликт интересов налицо. Но давайте подумаем, что важнее, религия с ее интересами или последователи религии? К счастью, большинство религиозных систем ценит последователей выше догматов. А если наоборот? Если ценность, в кавычках, догмата выше ценности человеческой жизни? В этом случае мы скажем, что в такой религии есть проблема, ее последователи долго не просуществуют и пора с этим подвязывать. Это неправильная, плохая религия. Она не для людей, а хрен знает для каких существ. И с ней надо кончать. Итак, второе правило. Человек важнее учения. Независимо от того, какой это человек и в чем конкретно состоит учение. Вы можете убить меня за это правило, но вы сами с легкостью найдете пример такой плохой религии, если захотите. Далеко идти не придется. Факты налицо. Кстати, проповедь непримиримого насилия, осуществляемая в учении, о котором я упоминаю, является наиболее яркой иллюстрацией действия именно религиозного интереса, связанного с этой религией, а не самой религии. И эти их грязные штуки не пройдут. Пусть исповедующие эту религию и не надеются даже.
В общем, возвращаясь к началу, чтобы не запутаться, напомним наш пример, крест, как символ, лежит в области религии, а деревянное изделие, его изображающее, лежит в области религиозных интересов религиозной группы. И разные интересы постоянно пересекаются, потому что реальные объекты находятся в том же самом пространстве, где одновременно действуют разные интересы.
А, еще одно замечание. Крест из дерева оказался в сфере религиозных интересов с пустого места. Это место было пустым до его установки и никакого религиозного символа изначально не содержало. Тот, кто снес этот крест, вернул вещи в то состояние, какое было до установки креста. Изготовление креста сделало деревянную конструкцию предметом религиозного интереса посредством религиозной практики. Вообще, почти любая религиозная практика в той или иной мере содержит аспекты распространения религиозного интереса.
Продолжим. Религия претендует на действие во всей вселенной. Но на полное действие во всей вселенной претендует не только религия, но и например, наука или право. И если право люди более или менее научились укладывать в нужные им рамки, то с религией такого не произошло. Идея о том, что религия действует только в определенном месте, например, обозначенном вышеописанным крестом, а за пределами этого места не действует, не нашла своей реализации. Мне вообще не известно ни одного такого примера. В сферу религиозных интересов может попасть что угодно, вы, я, ваш дом, ваши дети, образование, ну и заодно и наука, и право. В пределе, вся вселенная может оказаться в сфере религиозных интересов. И, может быть, так бы оно и случилось, если бы не всякие ошибки в религиозных системах. Кто-то может удивиться, разве в религиозной системе могут быть ошибки? Да их полным-полно, этих ошибок, если не принимать за чистую монету всякие отмазки, предлагаемые тем или иным религиозным учением, и тем более его конкретными последователями. Их море, таких ошибок. Миллионы людей пострадали из-за таких ошибок, и целые реки крови пролиты из-за них. И многие из этих ошибок не устранены до сих пор и по-прежнему каждый день проливается кровь за веру.
Сейчас, пожалуй, всем очевидно, что современные религиозные интересы, если им ничего не противопоставить, способны устроить не только локальный, но и глобальный армагеддон. Могло бы случиться так, что на планете главенствовала бы религиозная система, способная осуществить урегулирование всех религиозных интересов. Система, способная урегулировать религиозные интересы, возможна, но, к сожалению, такая система не может содержать в себе принципов доминирования. Ситуация, о которой я говорю, могла бы сложиться лишь в том случае, если бы остальные религиозные системы разрушили друг друга, взаимно погубив всех своих последователей. Поскольку такой системы нет, обязанность и функция урегулирования конкурирующих религиозных интересов ложится на системы представлений, которые нельзя отнести у религиозным. Системы, которые безразличны к религиозным доктринам, но при этом способные осуществлять адекватное насилие на всех последователей всех религиозных систем. Такая система, нравится нам или нет, не должна содержать в себе ни единого религиозного принципа, взятого просто из соображений заимствования. Все принципы такой системы должны быть построены заново и только в рамках самой этой системы, и, если мы имеем целью прогресс и выживание, то в основе такой системы должны лежать доктрины прогресса и выживания, в чем бы они ни состояли на самом деле. Я еще раз хочу подчеркнуть, что ни доктрина прогресса, ни доктрина выживания не должны быть заимствованы из каких-либо иных систем. Это должны быть, так сказать, "новый прогресс" и "новое выживание", которых у людей еще не было до сих пор. Для того, чтобы такая система работала, опять же, нравится это нам или нет, люди должны делегировать ей полномочия на исполнение насилия. А для того, чтобы из-за такого делегирования, система случайно не убила того, кого не надо, она должна содержать в себе доктрины измерения и оценки, так сказать, "новую справедливость", напоминающую, скорее, искусственный интеллект, а не суд присяжных. Справедливость, основанную на фактах, а не принципах. Типа, измерили линейкой, посчитали на калькуляторе, вот вам и приговор. При этом конструкция линеек должна быть такой, чтобы обеспечивать прогресс и выживание жизни всей планеты. Поскольку никто не может знать заранее, да и не должен иметь права определять, в чем именно заключается прогресс и выживание, доктрина справедливости тоже должна быть определена вне существующих религиозных доктрин. А так как люди, по своей сути, все равно религиозны, на данный момент времени для определения доктрины справедливости, кроме искусственного интеллекта, вообще мало что годится. Кто-нибудь мог бы попробовать возразить, что подобную функцию выполняет сам бог, но тогда ответьте, каким способом можно переложить на бога полномочия свободы воли, имеющейся у человечества сейчас, чтобы решать конфликты разных религиозных конфессий? Тем людям, кто уже сложил с себя полномочия свободы воли, я могу предложить посмотреть непредвзято на то место, куда на самом деле делись сложенные ими полномочия. Обнаруженное их не порадует. Но, может ли смотреть на вещи непредвзято тот, кто сложил с себя полномочия свободы воли? Очень и очень вряд ли. Я нахожу это невозможным. Итак, вывод третий. Полномочия по разрешению конфликта религиозных интересов должны быть вынесены за пределы религиозных систем, участвующих в конфликте. Или, проще говоря, конфликты религиозных интересов недопустимы. Если этот пункт не укладывается в вашу религиозную систему, относитесь к нему, как хотите. Если религиозная система чего-то стоит, она допустит это условие, найдет путь к своей модернизации и разрешит проблему своих религиозных интересов. Если же нет, то эта система вымрет вместе с ее последователями. И очень вероятно, что вымрет насильственным путем, ибо насилие порождает насилие, с этим в современном обществе проблем нет. Печально, но что можно поделать? Если не переложить насилие на систему, свободную от религиозных концепций, люди так и будут продолжать уничтожать друг друга в войнах разных масштабов, что прогрессу способствует, в общем, не очень-то сильно.
Каждый человек имеет право на выражение своей личности.
Выражение себя - это одна из форм языковой деятельности. Любой современный человек использует множество языков одновременно. Языковая деятельность людей многообразна. Это и речь и информационный обмен в интернете с помощью текста и картинок, это музыка, архитектура и дизайн и многое другое. Сейчас человечество увлекается двумя основными темами, которые неразрывно проникают друг в друга: обменом личным знанием и рекламой. Люди рекламируют себя постоянно. Когда обмениваются впечатлениями о прожитом дне, когда гуляют по улице, когда решают свои жизненно-важные вопросы. Наша одежда, майки с надписями и рисунками, смысловые украшения, татуировки и макияж, манера поведения, предметы, которые нас окружают, мебель автомобили, участки возле дома - все это используется, как поле для языка рекламы.
Люди и проявляют себя в обществе большей частью, используя язык рекламы. Когда мы стоим среди людей молча и неподвижно, мы все равно излучаем информационный поток о том, какие мы есть. В основе этого информационного потока лежит конкретный и сложный информационный объект, наш имидж.
В той мере, в какой наши личности различны, в зависимости от того, какими мы обладаем личными особенностями и характеристиками, мы стремимся выражать наши особенные свойства. Это нечто вроде дресс-кода продавца в магазине, позволяющего не только отличить продавца от покупателя, но и характеризующего уровень и статус всего магазина в целом.
Безусловно, имидж необходим человеку. Без имиджа человек потеряется в бесконечном океане потенциально годных личностей. Растворится в толпе. Будет вытеснен из активно действующего поля. Потеряет способность к личной самореализации. Выпадет их контекста жизни.
Поэтому ограничивать свободу самовыражения просто преступно. Как и с другими видами свобод, если ограничить свободу, то в той мере. в какой эта свобода станет ограниченной, возникает ответственность. Если вы ограничили чью-то свободу самовыражения, вы должны решать за того человека ту задачу, которой он теперь не сможет решать сам. Если он начал теряться в толпе, не может найти стоящую работу, обеспечить достаток семьи, то его должен тянуть именно тот, кто ограничил его свободу. И в той мере, в какой он эту свободу ограничил.
Это важно. Я не устаю повторять этот принцип ограничения свобод. Поэтому еще раз.
Каждый человек, ограничивший свободу другого человека, несет ответственность за ограничение этой свободы в той области и в той мере, в которой он ограничил эту свободу.
А теперь скажите, кому или чему принадлежит человеческое тело? Тело человека тоже является полем для самовыражения. Но оно служит не только для самовыражения. Тело для человека очень важно. Посредством тела человек проявляет себя в мире. Тело управляется сознанием. Поэтому кажется, будто сознание принадлежит телу и является его частью. Но это не так, а как раз наоборот. Сознание человека шире человеческого тела. Оно выходит далеко за его рамки. Я не стану сейчас это доказывать, потому что для ответа на этот вопрос нужна другая книга, да еще и не одна, поэтому ограничусь простым объяснением. Тело принадлежит разуму, который им распоряжается. Вот опять, написал и соврал, потому что в управлении телом может участвовать и, кстати, участвует посторонний разум. O.K., скажем так, человеческое тело принадлежит арендатору человеческого тела, который использует память, опыт и разум человека для распоряжения этим телом. Вот как сложно. Но для определение прав на модификацию тела человеком такого тезиса вполне достаточно. Важно, что тело человека изначально не принадлежит другим участникам человеческой цивилизации, маме, папе, бабушке, дедушке, мужу или жене, другу, нерожденным детям, работодателю, правительству, религиозной общине или чему-либо еще.
Тело является неотъемлемым атрибутом распоряжающегося им сознания. И, следовательно, сознание имеет право требовать от тела адекватных ответных действий. Сознание имеет право приспособить тело для решения взятых им на себя задач тем способом, который необходим для решения этих задач. То есть, наличие у человека сознания, как такового, дает человеку право делать со своим телом все, что ему угодно, включая и модификацию своего тела.
Эта маленькая главка обращена к мужчинам, поскольку у них сейчас реальная власть в обществе, поэтому я напишу ее в виде списка, а не модели, и напишу ее таким милым для сердца мужчин языком насилия и агрессии.
0. У меня нет детей. Мои родители требовали от меня, чтобы у меня были дети, но они сами не собирались ничем помогать мне, не считали нужным жертвовать чем-то ради этого. Я, в некотором усреднении, не люблю детей вообще, особенно школьников, потому что они - насильственные агрессивные придурки, не имеющие ни сострадания, ни ума. И я не могу любить своих
детей просто потому, что у меня их нет. У меня есть теплое отношение к моим неродившимся детям, но это другой вопрос.
Почему мои родители не ощущали ответственности за то, чтобы у меня были дети?
Дело в том, что социальный режим, при котором они росли и строили свою семью, пришел на смену режиму, который уничтожил человеческие генеалогические роды. Новый режим закрепил семью из двух человек. Без дедушек, бабушек, братьев, сестер и так далее. Режим фактически запретил все другие формы семейных отношений. И родовая отвественность исчезла, как
утренний туман. А у меня в результате не стало детей. Меня просто выгнали на улицу по окончании школы с напуствием самому заботится о своих нерожденных детях. И что мог сделать вчерашний школьник, тогда не особо разбиравшийся в сложных нюансах тысячелетних отношений, своим трудом для создания своей семьи, не имея никакого имущества, денег или хотя
бы дома? Родители полагали, что социальные институты режима обеспечат мне условия для моих детей, но вскоре и этот режим рухнул вместе с этими институтами и я стал потерянным поколением.
Итак:
1. Род создавал отвественность за выращивание детей, именно потому что мог что-то дать детям практически для обеспечения их жизни. И поэтому дети были обязаны иметь своих детей.
2. Род стал неважен после смешения людей и недействительности генеалогии родов. Родовая ответственность в целом исчезла, не смотря на некоторые ее отголоски, звучащие до сих пор.
3. Соответственно, ответственность за существование детей легла на режим, создавший ситуацию, уничтожившую генеалогию.
4. Затем государственный режим сменился, и ответственность за детей автоматически перетекла на нацию, которая детям помогать была не обязана, не могла, и, в общем, не помогала. А новый режим, хоть он и декларировал социальную поддержку, требовал от человека скорее бесконечных жертв, чем оказывал ему помощь в выращивании детей. Национальные объединения при новом режиме никакой реальной власти так и не получили.
5. Из-за этих своих социальных условий (режим не различал наций, но соблюдал географические границы) этот режим смешал нации. После смешения наций осталась только раса. Но раса почти никак не помогает своим детям, потому что раса - это распределенное межгосударственное множество, почти лишенное централизированного управления.
6. Смешение рас вытесняет ответственность на существующую мировую систему власти и управления (компьютеры и банки). Но для чего реальным носителям власти (богатым белым банкирам и прочим любителям списков финансовых формулировок в договоренностях) ответственность за чужих (моих) детей? Для них отдельный человек стал, слишком малым, практически неразличимым, в системе мировой всепланетарной власти и управления. Величина его значимости, определяемая с помощью исчисляемой усредненной суммы характеристик человеческих единиц, с учетом безграничности космоса, устремляется практически к нулю.
Поэтому последний пункт звучит так: Никто не несет ответственности за наши персональные жизни. Грустно, но факт. Все, кто пытается утверждать обратное, лгут, часто используя различные виды двойной морали. Можете убедиться в этом сами, если хотите.
И вопрос напоследок, как вы думаете, почему я адресовал этот раздел именно мужскому гендеру?
Ладно, отвечу сам. Именно мужской гендер, присвоив язык, генерировал все свои теории, реализовав которые, узурпировал власть. Именно мужской гендер, не зависимо от того, мужчины или женщины его составляют, как самооблеченный властью, создал условия, обрывающие человеческий род. И по моему мнению, этот гендер просто обязан получить свое за все свои заслуги, и обязательно получит в конце концов. В будущем его не станет. Я точно не стану его продолжать.
Сейчас в мире наблюдается настоящая агония мужского гендера - насилия и агрессии. Посмотрите, на то, как обострилась борьба формулировок, парадигм религиозных доктрин. Посмотрите, хотя бы на войну вокруг авторского права, где сейчас ведутся последние бои в области права как такового. Посмотрите на современные экономические межгосударственные противоречия. Это все примеры последних агонизирующих конвульсий того, что я называю мужским гендером. Его дни, в том виде, как он существовал до сих пор, сочтены.
Желаю всем читателям этой книги мира и любви. И будьте здоровы.
